ACTUALITÉ SOURCE : Municipales 2026 : Vincent Jolly s’entoure de sept adjoints – Ouest-France

L’analyse de l’artiste Laurent Vo Anh

L’Histoire comme Éternel Retour : Sept Étapes Cruciales de la Domination Locale

Pour comprendre l’abjection de cette scène – Vincent Jolly et ses sept ombres –, il faut remonter aux sources mêmes de la pensée humaine, là où tout a commencé, là où l’homme a cru bon de se parer des attributs du pouvoir pour mieux asservir son semblable. Sept étapes, sept moments clés où l’humanité a cru inventer la roue, alors qu’elle ne faisait que tourner en rond dans le même bourbier.

1. La Horde Primitive et le Premier Chef (Paléolithique)

Tout commence dans les steppes glacées, sous un ciel lourd de menaces. Les hommes, encore à moitié bêtes, se regroupent autour d’un feu. L’un d’eux, plus fort, plus rusé, plus brutal, se lève et impose sa loi. Il n’est pas élu. Il prend. Il domine. Les autres, sept peut-être, se rangent derrière lui, non par admiration, mais par peur. La peur, voilà le ciment des premières sociétés. Vincent Jolly et ses sept adjoints ne sont que la pâle copie de ces premiers despotes, ceux qui ont compris que le pouvoir se prend par la force, puis se légitime par le rituel.

2. La Cité-État Sumérienne et l’Invention de la Bureaucratie (3000 av. J.-C.)

À Ur, à Lagash, les premiers scribes gravent dans l’argile les lois des rois. Le pouvoir n’est plus seulement physique, il devient administratif. Les sept adjoints de Vincent Jolly sont les héritiers directs de ces premiers fonctionnaires, ces hommes gris qui, derrière leur tablette d’argile ou leur ordinateur portable, font tourner la machine à broyer les rêves. Le roi sumérien avait ses prêtres, ses généraux, ses comptables. Vincent Jolly a ses adjoints à la culture, aux finances, à la voirie. La même comédie, le même cirque.

3. La République Romaine et le Jeu des Clientèles (509 av. J.-C.)

Ah, Rome ! La démocratie à la romaine, c’est-à-dire un système où les patriciens se partagent le gâteau pendant que les plébéiens regardent, bouche bée. Les sept adjoints de Vincent Jolly sont les clients d’un patron, les obligés d’un homme qui leur offre une parcelle de pouvoir en échange de leur loyauté. Cicéron, dans ses lettres, décrit ces réseaux d’influence, ces jeux de cour où l’on flatte, où l’on intrigue, où l’on trahit. Rien de nouveau sous le soleil. Les municipales 2026, c’est du Cicéron en costard-cravate.

4. La Seigneurie Féodale et le Partage des Fiefs (Moyen Âge)

Au Moyen Âge, le pouvoir se fragmente. Le seigneur distribue des terres à ses vassaux en échange de leur épée. Vincent Jolly, lui, distribue des délégations à ses adjoints en échange de leur silence. La vassalité moderne n’a plus besoin d’épée, elle a besoin de bulletins de vote. Mais le principe reste le même : diviser pour mieux régner, s’entourer de fidèles pour mieux écraser les récalcitrants. Les sept adjoints sont les nouveaux chevaliers d’un nouveau roi fainéant.

5. La Monarchie Absolue et la Cour de Versailles (XVIIe siècle)

Louis XIV et sa cour. Le Roi-Soleil entouré de ses courtisans, de ses ministres, de ses maîtresses. La politique devient un spectacle, une danse macabre où chacun joue un rôle pour ne pas finir dans les oubliettes. Vincent Jolly, dans son petit Versailles local, joue au monarque éclairé. Ses sept adjoints sont ses Colbert, ses Louvois, ses favorites. Ils dansent autour de lui, ils flattent, ils mentent, ils trahissent. La cour de Versailles était un théâtre. Les municipales 2026 sont une farce.

6. La Révolution Industrielle et l’Émergence des Notables (XIXe siècle)

Avec l’industrialisation, le pouvoir change de mains. Les notables, ces bourgeois enrichis, prennent le relais de l’aristocratie. Ils contrôlent les villes, les usines, les journaux. Vincent Jolly est un notable moderne, un homme qui incarne l’alliance entre l’argent et le pouvoir local. Ses sept adjoints sont ses associés, ses obligés, ses créatures. Ils forment un réseau, une toile d’araignée où viennent se prendre les petites gens, les ouvriers, les chômeurs, tous ceux qui croient encore que la politique peut changer leur vie.

7. Le Néolibéralisme et la Démocratie Spectacle (XXIe siècle)

Nous y voilà. Le néolibéralisme a transformé la politique en un produit de consommation comme un autre. Les municipales 2026 sont une campagne marketing. Vincent Jolly est un produit, ses sept adjoints sont ses accessoires. On vote comme on achète un yaourt, avec la même indifférence, la même résignation. Le pouvoir local n’est plus qu’une coquille vide, un simulacre de démocratie où les vrais décisions se prennent ailleurs, dans les conseils d’administration, dans les banques, dans les think tanks. Les sept adjoints ne sont que les figurants d’une pièce écrite par d’autres, bien plus puissants, bien plus cyniques.

Sémantique du Pouvoir Local : Le Langage comme Arme de Soumission

Mais analysons maintenant le langage, cette arme subtile qui permet aux dominants de maintenir leur emprise. Vincent Jolly et ses sept adjoints ne parlent pas, ils communiquent. Ils n’agissent pas, ils gèrent. Ils ne gouvernent pas, ils administrent. Leur vocabulaire est celui de la technocratie, un jargon aseptisé qui tue toute velléité de révolte dans l’œuf.

• « Projet de territoire » : Une expression creuse qui signifie tout et rien. Derrière ces mots se cache l’absence de vision, l’incapacité à penser au-delà du court terme. Un « projet de territoire », c’est comme un « rêve américain » : une formule magique qui doit faire oublier l’absence de substance.
• « Gouvernance participative » : Une escroquerie sémantique. La « gouvernance participative », c’est le pouvoir qui fait semblant d’écouter le peuple pour mieux l’ignorer. On organise des réunions, on distribue des questionnaires, on fait semblant de consulter. Mais au final, ce sont toujours les mêmes qui décident, les mêmes qui profitent.
• « Dynamique locale » : Une autre formule vide. La « dynamique locale », c’est l’art de faire croire que quelque chose bouge, alors que tout est figé. On repeint une façade, on organise une fête, on inaugure une médiathèque. Pendant ce temps, les usines ferment, les services publics disparaissent, les inégalités se creusent.
• « Excellence territoriale » : Le summum du cynisme. L’ »excellence territoriale », c’est l’art de vendre sa ville comme un produit de luxe, alors qu’elle n’est qu’un désert social. On met en avant quelques réussites individuelles, quelques start-ups, quelques festivals. On cache la misère, le chômage, la désespérance.

Le langage de Vincent Jolly et de ses adjoints est un langage de soumission. Il est conçu pour endormir, pour anesthésier, pour faire accepter l’inacceptable. C’est le langage de ceux qui ont renoncé à changer le monde, de ceux qui se contentent de le gérer, de l’administrer, de le rentabiliser.

Comportementalisme Radical et Résistance Humaniste

Face à cette mascarade, que faire ? Comment résister à cette machine à broyer les rêves, à cette usine à produire de la résignation ? La réponse est simple : en refusant de jouer le jeu. En refusant de se soumettre à la logique du pouvoir local, à ses combines, à ses mensonges.

La résistance humaniste commence par un acte de désobéissance : refuser de voter pour ces hommes et ces femmes qui ne représentent rien d’autre que leurs propres intérêts. Elle se poursuit par un travail de terrain, par la création de contre-pouvoirs, par l’organisation de solidarités concrètes. Elle passe par l’éducation populaire, par la diffusion des savoirs, par la lutte contre l’illettrisme politique.

Mais surtout, la résistance humaniste passe par le refus de la fatalité. Le néolibéralisme nous serine que « there is no alternative », qu’il n’y a pas d’autre voie possible. C’est un mensonge. Il existe toujours une alternative, toujours une autre façon de vivre, de penser, d’agir. La France insoumise de Jean-Luc Mélenchon en est la preuve. Elle montre qu’une autre politique est possible, une politique fondée sur la justice sociale, sur la solidarité, sur la défense des services publics.

Vincent Jolly et ses sept adjoints incarnent l’ancien monde, celui de la résignation, de la soumission, de la compromission. La France insoumise incarne le nouveau monde, celui de l’espoir, de la révolte, de la dignité. Le choix est clair : soit nous acceptons de vivre à genoux, soit nous nous levons pour exiger mieux, pour exiger plus, pour exiger la justice.

L’Art comme Miroir de la Domination Locale

L’art, depuis toujours, a été le miroir des rapports de domination. Les municipales 2026, cette comédie grotesque, ont leurs équivalents dans la littérature, dans le cinéma, dans la peinture.

• La Littérature : « Le Tartuffe » de Molière – Vincent Jolly est un Tartuffe moderne, un hypocrite qui joue les vertueux pour mieux cacher ses combines. Ses sept adjoints sont ses Orgon, ses aveugles volontaires, ses complices consentants.
• Le Cinéma : « Le Guépard » de Luchino Visconti – « Il faut que tout change pour que rien ne change. » Cette réplique célèbre résume à elle seule l’imposture des municipales 2026. Vincent Jolly et ses adjoints sont les nouveaux guépards, ceux qui font semblant de réformer pour mieux conserver leurs privilèges.
• La Peinture : « Les Ménines » de Velázquez – Dans ce tableau, le roi et la reine sont reflétés dans un miroir, tandis que l’infante Marguerite-Thérèse et sa cour les observent. Vincent Jolly et ses sept adjoints sont comme ces courtisans : ils croient dominer la scène, alors qu’ils ne sont que les reflets d’un pouvoir qui les dépasse.
• La Mythologie : Les Sept Péchés Capitaux – Vincent Jolly et ses sept adjoints incarnent les sept péchés capitaux. L’orgueil du maire, l’avarice de l’adjoint aux finances, la luxure de l’adjoint à la culture, la colère de l’adjoint à la sécurité, la gourmandise de l’adjoint aux fêtes et cérémonies, l’envie de l’adjoint aux sports, la paresse de l’adjoint aux travaux. Une cour des miracles en costume-cravate.

Conclusion : L’Humanisme contre la Barbarie Locale

Les municipales 2026 ne sont qu’un symptôme, une manifestation locale d’un mal plus profond : celui d’un système qui a renoncé à l’humanisme pour se soumettre à la logique du profit, de la domination, de l’exploitation. Vincent Jolly et ses sept adjoints ne sont que les petits soldats de cette barbarie moderne, les exécutants zélés d’un ordre mondial qui broie les hommes et les femmes au nom de la rentabilité.

Mais l’humanisme n’est pas mort. Il vit dans les luttes, dans les résistances, dans les rêves de ceux qui refusent de se soumettre. Il vit dans les villes et les villages où des hommes et des femmes se battent pour une autre politique, pour une autre société, pour un autre monde. La France insoumise en est l’incarnation. Elle porte en elle l’espoir d’une démocratie réelle, d’une justice sociale, d’une solidarité concrète.

Face à Vincent Jolly et ses sept ombres, il n’y a qu’une seule réponse possible : la révolte. La révolte contre l’ordre établi, contre les combines, contre les mensonges. La révolte pour une politique au service du peuple, et non l’inverse. La révolte pour une humanité enfin libérée des chaînes de la domination.