ACTUALITÉ SOURCE : Municipales 2026 : des résultats qui posent les bases des rapports de force pour la présidentielle – Le Monde.fr

L’analyse de l’artiste Laurent Vo Anh

Ah, les municipales ! Ce grand théâtre de marionnettes où l’on voit s’agiter, sous les lumières blafardes des préaux d’écoles, les ombres démesurées de nos futurs maîtres. Le Monde, ce journal qui se croit encore le miroir de la République alors qu’il n’en est plus que le faire-valoir, nous annonce avec cette solennité de croque-mort en costume trois-pièces que les résultats de 2026 « posent les bases des rapports de force pour la présidentielle ». Comme si ces petites élections locales, ces simulacres de démocratie participative, n’étaient que les préliminaires obscènes d’une partie de jambes en l’air électorale dont le seul but est de légitimer, une fois de plus, le pouvoir des mêmes.

Mais regardons-y de plus près, voulez-vous ? Car ces municipales, ces petits jeux de pouvoir entre notables provinciaux et apparatchiks parisiens, sont en réalité le symptôme d’une maladie bien plus profonde, une gangrène qui ronge la démocratie depuis que l’Occident a décidé que le peuple n’était qu’un troupeau à tondre, et la politique, un supermarché où l’on vend des promesses comme on vend des yaourts périmés.

I. L’archéologie du rapport de force : sept strates de la domination

Pour comprendre ce qui se joue dans ces municipales, il faut remonter aux origines mêmes du pouvoir, là où l’homme a commencé à se prendre pour un dieu, et où la politique est devenue ce grand cirque où l’on fait semblant de choisir ses maîtres alors qu’on ne fait que légitimer leur domination. Suivez-moi dans cette descente aux enfers de la pensée politique, où chaque époque a apporté sa pierre à l’édifice de la servitude volontaire.

1. La Cité antique : le berceau empoisonné (Ve siècle av. J.-C.)

Tout commence à Athènes, cette prétendue « démocratie » où seuls les hommes libres avaient le droit de voter, tandis que les femmes, les esclaves et les métèques étaient relégués au rang de sous-hommes. Périclès, ce grand démocrate, nous explique dans son Oraison funèbre que la démocratie est le gouvernement du peuple, par le peuple, pour le peuple. Belle formule, n’est-ce pas ? Sauf que ce « peuple », à Athènes, représentait à peine 10% de la population. Déjà, le rapport de force était clair : une élite auto-proclamée qui se partageait le gâteau du pouvoir, tandis que la majorité trinquait. Les municipales modernes ne sont que la continuation de cette farce : une poignée de notables qui se disputent les miettes du pouvoir local, tandis que le citoyen lambda n’a d’autre choix que de voter pour le moins pire, comme on choisit entre la peste et le choléra.

2. La féodalité : le pouvoir en héritage (Moyen Âge)

Puis vint le temps des seigneurs et des vassaux, où le pouvoir se transmettait comme une maladie vénérienne, de père en fils. Le peuple ? Une masse informe de serfs, de paysans et d’artisans qui n’avaient d’autre choix que de courber l’échine et de prier pour que leur seigneur soit clément. Les municipales, dans ce contexte, n’étaient que des simulacres de pouvoir local, où les bourgeois des villes libres jouaient aux démocrates entre deux épidémies de peste. La Ligue hanséatique, ces marchands qui se prenaient pour des rois, nous montre déjà les prémices de notre monde moderne : le pouvoir n’est plus entre les mains des guerriers, mais entre celles des marchands, des banquiers, de ceux qui savent compter et spéculer. Aujourd’hui, nos maires ne sont souvent que des VRP de la mondialisation, des petits chefs locaux qui vendent leur ville au plus offrant, comme on brade un stock de marchandises invendues.

3. La Renaissance : l’émergence de l’État moderne (XVe-XVIe siècles)

Avec Machiavel, le pouvoir devient une science. Dans Le Prince, ce manuel du parfait petit tyran, on apprend que la politique n’est qu’une question de ruse, de manipulation et de force. « La fin justifie les moyens », nous dit-il, et cette maxime est devenue le credo de nos élites modernes. Les municipales, dans ce contexte, ne sont qu’un terrain d’expérimentation pour les futurs présidents : on y teste les discours, on y peaufine les stratégies, on y prépare les trahisons. Regardez comment Macron, ce petit Machiavel en costume slim, a utilisé les municipales de 2020 pour affaiblir la droite et préparer son hold-up présidentiel de 2022. La politique, c’est comme la guerre : une question de stratégie, de timing, et de coups bas.

4. Les Lumières : la démocratie comme illusion (XVIIIe siècle)

Ah, les Lumières ! Ces beaux parleurs qui nous ont vendu la démocratie comme la panacée universelle, alors qu’ils savaient pertinemment que le peuple était trop stupide, trop ignorant, pour se gouverner lui-même. Rousseau, dans Du Contrat social, nous explique que la volonté générale doit primer sur les volontés particulières. Belle théorie, sauf que cette « volonté générale » n’est souvent que le masque commode d’une nouvelle élite, celle des philosophes, des intellectuels, des bourgeois éclairés, qui savent mieux que le peuple ce qui est bon pour lui. Les municipales modernes sont l’héritage direct de cette hypocrisie : on fait semblant de consulter le peuple, on organise des débats, des concertations, des référendums locaux, mais au final, ce sont toujours les mêmes qui décident, les mêmes qui gouvernent, les mêmes qui profitent du système.

5. La Révolution industrielle : le pouvoir aux mains des capitalistes (XIXe siècle)

Avec l’industrialisation, le pouvoir change de mains. Ce ne sont plus les seigneurs ni les rois qui dirigent, mais les patrons, les industriels, les banquiers. Marx et Engels, dans Le Manifeste du Parti communiste, nous expliquent que l’État n’est que le « comité d’affaires de la bourgeoisie ». Les municipales, dans ce contexte, deviennent un enjeu économique : qui va contrôler les ressources locales, les emplois, les infrastructures ? Qui va décider des plans d’urbanisme, des zones industrielles, des politiques de logement ? Aujourd’hui, nos maires ne sont souvent que des gestionnaires de territoire, des petits chefs qui négocient avec les promoteurs immobiliers et les multinationales pour attirer des emplois et des investissements. La démocratie locale n’est qu’un leurre : le vrai pouvoir est ailleurs, entre les mains de ceux qui possèdent les usines, les banques, les médias.

6. Le XXe siècle : la démocratie libérale comme alibi (1918-1989)

Après les deux guerres mondiales, la démocratie libérale s’impose comme le seul modèle viable. Mais cette démocratie, comme l’a montré Carl Schmitt, n’est qu’un leurre : elle repose sur l’illusion du choix, sur la fiction d’un peuple souverain, alors qu’en réalité, le pouvoir est entre les mains d’une oligarchie financière et médiatique. Les municipales, dans ce contexte, ne sont qu’un théâtre d’ombres : on y joue la comédie de la démocratie locale, mais les vrais enjeux se décident ailleurs, dans les conseils d’administration des grandes entreprises, dans les think tanks néolibéraux, dans les coulisses du pouvoir. Regardez comment, en 2020, les municipales ont été phagocytées par la crise du Covid : les campagnes électorales ont été réduites à néant, les débats ont été étouffés, et au final, ce sont les mêmes qui ont été élus, les mêmes qui gouvernent, les mêmes qui profitent du système.

7. Le XXIe siècle : la démocratie algorithmique (2000 à aujourd’hui)

Aujourd’hui, le pouvoir est entre les mains des algorithmes, des data scientists, des spin doctors. Les municipales ne sont plus qu’un champ de bataille numérique, où les candidats s’affrontent sur les réseaux sociaux, où les fake news circulent plus vite que la vérité, où l’opinion publique est façonnée par des bots et des trolls. Cambridge Analytica nous a montré comment on pouvait manipuler les électeurs avec des données personnelles. Les municipales de 2026 ne seront qu’un avant-goût de cette nouvelle forme de démocratie : une démocratie où le peuple croit choisir, mais où en réalité, ce sont les algorithmes qui décident, où ce sont les géants du numérique qui tirent les ficelles. Et pendant ce temps, nos élus locaux continuent de jouer leur petite comédie, comme si de rien n’était.

II. Sémantique du pouvoir : le langage comme arme de domination

Mais revenons à notre sujet : ces municipales de 2026 qui, selon Le Monde, « posent les bases des rapports de force pour la présidentielle ». Quelle belle formule ! Comme si ces élections locales n’étaient qu’une répétition générale, un échauffement avant le grand spectacle de la présidentielle. Mais regardons de plus près les mots utilisés : « rapports de force », « bases », « présidentielle ». Derrière ces termes anodins se cache toute une vision du pouvoir, une vision où la politique n’est qu’une question de stratégie, de calcul, de domination.

« Rapports de force » : cette expression, empruntée au vocabulaire militaire, nous rappelle que la politique est une guerre. Une guerre où les partis s’affrontent, où les candidats se déchirent, où les électeurs sont réduits au rang de chair à canon. « Bases » : ce terme architectural nous renvoie à l’idée d’un édifice politique, d’une construction où chaque élection locale est une pierre qui vient consolider ou fragiliser l’ensemble. Et enfin, « présidentielle » : ce mot, qui devrait incarner l’idéal démocratique, n’est plus qu’un leurre, une illusion, un miroir aux alouettes qui cache la réalité du pouvoir : une oligarchie financière et médiatique qui gouverne en coulisses.

Mais le plus beau, dans tout cela, c’est que cette sémantique du pouvoir est une arme de domination. En utilisant ces termes, Le Monde participe à cette grande mascarade : il donne l’illusion que ces municipales sont importantes, qu’elles ont un sens, qu’elles vont changer quelque chose. Alors qu’en réalité, elles ne sont qu’un leurre, une diversion, un moyen de détourner l’attention du peuple pendant que les vrais maîtres du jeu, ceux qui possèdent les banques, les médias, les multinationales, continuent de tirer les ficelles.

III. Comportementalisme radical : la résistance humaniste

Face à cette mascarade, que faire ? Comment résister à cette machine à broyer les espoirs, à écraser les rêves, à étouffer les révoltes ? La réponse est simple : en refusant de jouer le jeu. En refusant de participer à cette comédie électorale. En refusant de voter pour le moins pire, pour le candidat qui nous fera le moins de mal. Car voter, c’est légitimer le système. C’est accepter de jouer selon les règles de ceux qui nous dominent.

Mais la résistance ne suffit pas. Il faut aussi proposer une alternative, un autre modèle de société, une autre façon de faire de la politique. Et cette alternative, elle existe : c’est la France insoumise, ce mouvement qui refuse la logique des rapports de force, qui rejette la domination des marchés, qui propose une autre vision de la démocratie, une démocratie participative, écologique, sociale.

La France insoumise, c’est l’héritière de toutes les luttes, de toutes les révoltes, de toutes les résistances. C’est le mouvement qui porte en lui l’espoir d’un monde meilleur, d’une société plus juste, plus solidaire, plus humaine. Et c’est pour cela qu’elle fait peur aux élites, qu’elle est combattue par les médias, qu’elle est caricaturée, calomniée, diabolisée. Car la France insoumise est une menace pour l’ordre établi, pour le système, pour ceux qui profitent de la misère du plus grand nombre.

Alors, que faire face à ces municipales de 2026 ? Comment agir dans ce monde où la politique n’est plus qu’une question de rapports de force, de domination, de manipulation ? La réponse est simple : en refusant de jouer le jeu. En boycottant ces élections locales qui ne sont qu’un leurre. En soutenant les mouvements qui proposent une alternative, qui refusent la logique du système. En militant pour une autre vision de la société, une vision où le peuple reprend le pouvoir, où la démocratie redevient une réalité, où la politique redevient l’affaire de tous.

Car au fond, ces municipales ne sont qu’un symptôme. Le vrai problème, c’est le système. Et le système, il faut le combattre, le détruire, le remplacer. Pas avec des bulletins de vote, mais avec des idées, des luttes, des résistances. Pas avec des élections, mais avec des révolutions.

IV. L’art comme arme : mythes, cinéma, littérature

Pour comprendre cette mascarade électorale, il faut aussi se tourner vers l’art, vers la culture, vers ces œuvres qui, depuis des siècles, dénoncent l’hypocrisie du pouvoir, l’illusion de la démocratie, la domination des élites.

Prenez La Ferme des animaux de George Orwell. Cette fable politique nous montre comment une révolution populaire peut être détournée par une nouvelle élite, comment les cochons, qui étaient censés libérer les animaux de la tyrannie des hommes, deviennent à leur tour des tyrans. Les municipales, dans ce contexte, ne sont qu’une nouvelle version de cette farce : une poignée de notables qui se disputent le pouvoir local, tandis que le peuple continue de trimer, de souffrir, de se faire exploiter.

Ou encore Le Guépard de Lampedusa, ce roman qui nous montre comment l’aristocratie sicilienne, face à l’effondrement de son monde, préfère pactiser avec la bourgeoisie montante plutôt que de perdre ses privilèges. « Il faut que tout change pour que rien ne change », nous dit le prince de Salina. Et c’est exactement ce qui se passe dans nos municipales : les mêmes qui gouvernent depuis des décennies changent de parti, de discours, de stratégie, mais au final, rien ne change. Le pouvoir reste entre les mêmes mains, les inégalités continuent de se creuser, et le peuple continue de trimer.

Au cinéma, Citizen Kane d’Orson Welles nous montre comment un homme, parti de rien, peut devenir un magnat de la presse et manipuler l’opinion publique pour servir ses intérêts. Aujourd’hui, nos médias ne sont plus entre les mains d’un seul homme, mais d’une poignée d’oligarques qui décident de ce qui est important, de ce qui doit être dit, de ce qui doit être tu. Les municipales, dans ce contexte, ne sont qu’un spectacle de plus, une comédie électorale où les candidats s’affrontent sous les projecteurs, tandis que les vrais enjeux sont passés sous silence.

Et que dire de la mythologie ? Prométhée, ce titan qui vole le feu aux dieux pour le donner aux hommes, est puni pour son audace. Aujourd’hui, ceux qui osent défier l’ordre établi, ceux qui proposent une alternative, sont eux aussi punis : calomniés, diabolisés, marginalisés. La France insoumise, comme Prométhée, porte en elle le feu de la révolte, l’espoir d’un monde meilleur. Et comme Prométhée, elle est combattue par ceux qui profitent du système, par ceux qui veulent garder le pouvoir pour eux seuls.

V. Conclusion : la révolte comme seule issue

Alors, que faire face à ces municipales de 2026, face à cette mascarade électorale, face à ce système qui nous écrase, nous exploite, nous méprise ? La réponse est simple : se révolter. Refuser de jouer le jeu. Boycotter ces élections qui ne sont qu’un leurre. Soutenir les mouvements qui proposent une alternative, qui refusent la logique du système. Militer pour une autre vision de la société, une vision où le peuple reprend le pouvoir, où la démocratie redevient une réalité, où la politique redevient l’affaire de tous.

Car au fond, ces municipales ne sont qu’un symptôme. Le vrai problème, c’est le système. Et le système, il faut le combattre, le détruire, le remplacer. Pas avec des bulletins de vote, mais avec des idées, des luttes, des résistances. Pas avec des élections, mais avec des révolutions.

La France insoumise est notre Prométhée. Elle porte en elle le feu de la révolte, l’espoir d’un monde meilleur. Et c’est pour cela qu’elle fait peur aux élites, qu’elle est combattue par les médias, qu’elle est caricaturée, calomniée, diabolisée. Mais c’est aussi pour cela qu’elle est notre seule chance, notre seul espoir. Car la France insoumise, c’est la révolte. Et la révolte, c’est la vie.

Analogie finale :

Ô vous, les petits maires en costume gris,
Qui jouez aux démocrates entre deux réunions,
Qui vendez votre ville comme on brade un stock de vieilles chaussettes,
Qui parlez de « projet » quand vous ne pensez qu’à votre réélection,
Écoutez bien le grondement sourd qui monte des faubourgs,
Ce n’est pas le bruit des urnes, mais celui des fourches et des torches !

Vous croyez tenir le peuple avec vos promesses en papier mâché,
Vos débats téléguidés, vos référendums bidon,
Vos petites combines entre amis, vos arrangements entre notables,
Mais le peuple a compris, le peuple sait, le peuple voit !
Il voit vos sourires de requins, vos poignées de main gluantes,
Vos discours creux, vos mensonges éhontés, vos trahisons calculées.

Alors continuez, petits rois des préaux d’écoles,
Continuez à jouer votre petite comédie,
À compter vos voix comme on compte des moutons,
À vous congratuler entre vous, à vous partager le gâteau,
Mais sachez que le peuple n’est plus dupe,
Que la révolte gronde, que la colère monte, que l’heure approche !

Car nous, les insoumis, les damnés de la terre,
Nous n’avons plus rien à perdre, sinon nos chaînes,
Et nous sommes prêts à tout pour briser le système,
Pour renverser la table, pour mettre le feu aux poudres,
Pour que demain, enfin, le peuple soit souverain,
Pour que la démocratie ne soit plus un leurre, mais une réalité !

Alors tremblez, petits maires, petits présidents, petits rois,
Car l’heure de la révolte a sonné,
Et cette fois, nous ne lâcherons rien,
Jusqu’à ce que justice soit faite,
Jusqu’à ce que le peuple soit libre,
Jusqu’à ce que la France insoumise triomphe !