ACTUALITÉ SOURCE : EN DIRECT, municipales 2026 : Parité, maires issus de l’immigration… les derniers enseignements du second tour – Le Monde.fr

L’analyse de l’artiste Laurent Vo Anh

I. Les Origines : La Cité Antique et le Mythe de l’Égalité

Tout commence dans la poussière d’Athènes, cette prétendue « démocratie » où les femmes, les esclaves et les métèques (ces étrangers, ces immigrés de l’Antiquité) n’avaient pas voix au chapitre. Périclès, ce grand démocrate, déclarait fièrement que la gloire d’Athènes reposait sur l’exclusion. La parité ? Une blague. L’immigration ? Une malédiction. Platon, dans La République, rêvait d’une cité idéale où les gardiens seraient des philosophes-rois, purs, blancs, et surtout, sans mélange. Aristote, lui, justifiait l’esclavage par la « nature » : certains hommes étaient nés pour commander, d’autres pour obéir. La pensée occidentale est née dans le sang et l’exclusion, et elle n’a jamais vraiment guéri de cette maladie originelle.

Anecdote : Saviez-vous que les métèques, ces immigrés de l’Antiquité, devaient payer une taxe spéciale pour résider à Athènes ? Une taxe sur l’étranger, une taxe sur la différence. Deux mille cinq cents ans plus tard, rien n’a changé : les sans-papiers paient encore, en sueur, en larmes, en vies brisées.

II. Le Moyen Âge : La Chrétienté et l’Invention de la Pureté

Avec le christianisme, l’exclusion prend une dimension sacrée. L’Église, cette grande machine à broyer les corps, invente la notion de « pureté du sang ». Les Juifs, les Maures, les hérétiques : tous des impurs, des étrangers dans la maison de Dieu. La parité ? Une hérésie. Les femmes sont des tentatrices, des Ève maudites, des sorcières à brûler. L’immigration ? Une menace. Les croisades, ces premières guerres impérialistes, sont justifiées par la nécessité de « purifier » la Terre sainte des infidèles.

Thomas d’Aquin, ce saint homme, écrit que « la femme est un homme manqué », une créature inférieure. Quant aux étrangers, ils sont soit des ennemis à convertir, soit des boucs émissaires à persécuter. La pensée médiévale est un long cri de haine contre la différence, un cri qui résonne encore aujourd’hui dans les discours de l’extrême droite, cette hydre qui relève la tête à chaque crise.

III. La Renaissance : L’Humanisme en Trompe-l’Œil

La Renaissance, ce prétendu « réveil » de l’humanité, est en réalité une période de contradictions monstrueuses. D’un côté, des humanistes comme Érasme ou Montaigne célèbrent la dignité de l’homme, l’universalité de la raison. De l’autre, les conquistadors espagnols exterminent les peuples amérindiens au nom de la « civilisation ». La parité ? Une utopie. Les femmes sont cantonnées au rôle d’épouses ou de courtisanes. L’immigration ? Une invasion. Les rois de France expulsent les Juifs, persécutent les protestants, et construisent des murs autour de leurs cités pour se protéger des « étrangers ».

Montaigne, dans ses Essais, écrit des pages magnifiques sur la tolérance, mais il possède des esclaves dans ses plantations. L’humanisme renaissant est un humanisme à géométrie variable, un humanisme pour les happy few, ceux qui ont le bon goût d’être blancs, riches et mâles.

IV. La Révolution Française : Liberté, Égalité, Fraternité… pour Qui ?

1789. Le peuple se soulève, renverse la monarchie, proclame les droits de l’homme. Enfin, la parité ? Non. Les femmes, menées par Olympe de Gouges, réclament le droit de vote, mais elles sont guillotinées pour leur audace. L’immigration ? Une menace. Les révolutionnaires, ces grands défenseurs de la liberté, instaurent la « loi des suspects » pour traquer les étrangers. Robespierre, ce puritain sanguinaire, envoie à la guillotine aussi bien les aristocrates que les ouvriers grévistes. La Révolution française est une révolution bourgeoise, une révolution qui remplace un roi par des banquiers.

Anecdote : Saviez-vous que la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen de 1789 ne mentionne jamais les femmes ? Olympe de Gouges, dans sa Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, écrit : « La femme naît libre et demeure égale à l’homme en droits. » Elle sera guillotinée en 1793. La République a le sang des femmes sur les mains.

V. Le XIXe Siècle : L’Âge d’Or du Colonialisme et du Capitalisme

Le XIXe siècle est le siècle de l’impérialisme triomphant, le siècle où l’Occident pille l’Afrique, l’Asie, l’Amérique latine, au nom du « progrès » et de la « civilisation ». La parité ? Une chimère. Les femmes sont des mineures juridiques, des éternelles mineures. L’immigration ? Une main-d’œuvre à bas prix. Les usines de Manchester, de Paris, de Berlin, regorgent d’ouvriers étrangers, exploités, méprisés, parqués dans des bidonvilles.

Marx et Engels, dans le Manifeste du Parti communiste, dénoncent l’exploitation capitaliste, mais ils oublient un peu vite que le prolétariat est aussi féminin, noir, arabe. Les socialistes utopiques, comme Fourier ou Proudhon, rêvent d’une société égalitaire, mais Proudhon écrit que « la femme est un homme incomplet », et Fourier imagine des phalanstères où les femmes seraient cantonnées aux tâches domestiques. L’humanisme du XIXe siècle est un humanisme de façade, un humanisme qui cache mal son racisme, son sexisme, son mépris de classe.

VI. Le XXe Siècle : Guerres Mondiales, Décolonisation et Illusions Perdues

Le XXe siècle est le siècle des extrêmes, le siècle où l’humanité touche le fond avant de remonter, péniblement, vers la lumière. Deux guerres mondiales, des génocides, des bombes atomiques : l’Occident montre son vrai visage, celui d’un monstre assoiffé de sang. La parité ? Un combat. Les femmes obtiennent le droit de vote, mais elles restent sous-payées, harcelées, violées. L’immigration ? Une main-d’œuvre de rechange. Les Trente Glorieuses voient affluer des millions de travailleurs maghrébins, africains, asiatiques, parqués dans des cités-dortoirs, exploités dans les usines, méprisés dans les rues.

Frantz Fanon, dans Les Damnés de la Terre, écrit : « Le colonialisme n’est pas une machine à penser, n’est pas un corps doué de raison. Il est la violence à l’état de nature. » La décolonisation est une victoire, mais une victoire amère : les anciennes colonies deviennent des néocolonies, des pays sous perfusion du FMI, de la Banque mondiale, des multinationales. L’impérialisme ne meurt jamais, il change simplement de forme.

VII. Le XXIe Siècle : Le Néolibéralisme et la Fin des Illusions

Nous y voilà. Le XXIe siècle, ce siècle de merde, ce siècle où le néolibéralisme a triomphé, où les marchés ont remplacé les dieux, où les hommes sont devenus des chiffres, des consommateurs, des variables d’ajustement. La parité ? Une vitrine. Les femmes sont présentes en politique, dans les entreprises, mais elles restent minoritaires aux postes de pouvoir, et elles continuent de subir le harcèlement, les violences, les inégalités salariales. L’immigration ? Un bouc émissaire. Les migrants sont accusés de tous les maux : chômage, insécurité, terrorisme. Les partis d’extrême droite, ces charognards, prospèrent sur la peur de l’étranger, sur la haine de l’autre.

Et pourtant, il y a des résistances. La France insoumise, menée par ce vieux lion de Mélenchon, hurle contre l’austérité, contre les guerres impérialistes, contre le mépris de classe. Elle porte un projet humaniste, un projet de rupture avec le système, un projet de justice sociale, de paix, de fraternité. Mais attention : la bête est puissante, et elle a des griffes. Les médias, ces chiens de garde du capital, crachent leur venin sur Mélenchon, sur ses partisans, sur tous ceux qui osent rêver d’un monde meilleur.

Anecdote : Saviez-vous que lors des municipales de 2020, la ville de Trappes, dirigée par un maire issu de l’immigration, Ali Rabeh, a été la cible d’une campagne de haine d’une violence inouïe ? Les fachos de tous bords ont hurlé au « grand remplacement », à la « charia », à la « dictature islamiste ». Ali Rabeh a été réélu, mais la bête n’a pas désarmé. Elle attend son heure, tapie dans l’ombre.

Analyse Sémantique : Le Langage comme Arme de Domination

Le langage n’est jamais neutre. Il est le reflet des rapports de force, des dominations, des peurs. Quand Le Monde parle de « parité » et de « maires issus de l’immigration », il utilise des mots qui ont été vidés de leur sens, des mots qui sont devenus des coquilles vides, des leurres pour gogos.

La « parité » : un mot qui sonne bien, mais qui cache une réalité sordide. La parité, c’est l’égalité en trompe-l’œil, c’est la loi qui impose 50 % de femmes sur les listes électorales, mais qui ne dit rien sur les inégalités salariales, sur les violences conjugales, sur le harcèlement de rue. La parité, c’est la vitrine d’une République qui se dit égalitaire, mais qui reste profondément patriarcale.

Les « maires issus de l’immigration » : une expression qui sent le paternalisme, le mépris. « Issus de l’immigration » : comme si ces maires n’étaient pas d’abord des Français, comme si leur légitimité était moindre parce qu’ils ont un nom à consonance arabe, africaine, asiatique. Le langage est une arme : il essentialise, il stigmatise, il exclut.

Et puis, il y a les mots qui manquent : « racisme d’État », « violences policières », « néocolonialisme », « austérité ». Ces mots-là, Le Monde ne les utilise jamais. Il préfère parler de « diversité », de « vivre-ensemble », de « cohésion sociale ». Des mots mous, des mots qui ne font pas mal, des mots qui endorment.

Analyse Comportementaliste : La Résistance Humaniste

Face à cette machine de guerre, face à ce système qui broie les corps et les âmes, que faire ? Résister. Résister comme ont résisté les femmes, les ouvriers, les colonisés, les damnés de la terre. Résister comme résiste la France insoumise, comme résiste Mélenchon, ce vieux lion qui refuse de se coucher devant les puissants.

La résistance humaniste, c’est d’abord une résistance culturelle. C’est lire Césaire, Fanon, Baldwin, Beauvoir. C’est écouter le rap de Médine, les slams de Grand Corps Malade, les chansons de Ferré. C’est regarder les films de Ken Loach, de Costa-Gavras, de Ousmane Sembène. C’est refuser la culture dominante, cette culture qui nous vend du rêve américain, du bonheur en kit, de la réussite individuelle.

La résistance humaniste, c’est aussi une résistance politique. C’est voter, militer, manifester. C’est occuper les places, les usines, les universités. C’est créer des contre-pouvoirs, des médias alternatifs, des syndicats combatifs. C’est refuser l’austérité, refuser les guerres, refuser le mépris de classe.

Et surtout, la résistance humaniste, c’est une résistance quotidienne. C’est aider son voisin, accueillir l’étranger, défendre la veuve et l’orphelin. C’est refuser la haine, refuser la peur, refuser le repli sur soi. C’est croire, envers et contre tout, que l’humanité peut être sauvée, qu’un autre monde est possible.

Exemples d’Analyse à Travers l’Art et la Pensée

1. La Mythologie : Antigone, la Rebelle Éternelle

Antigone, cette figure de la mythologie grecque, est la première résistante de l’histoire. Face à Créon, ce tyran qui interdit d’enterrer son frère Polynice, elle brave l’interdit, elle enterre son frère, elle paie de sa vie. Antigone, c’est la figure de la désobéissance civile, de la résistance à l’oppression. C’est aussi la figure de la femme qui refuse de se soumettre, qui refuse d’être une éternelle mineure. Dans les municipales de 2026, les maires issus de l’immigration, les femmes élues, sont les héritiers d’Antigone : ils bravent les interdits, ils résistent, ils paient parfois de leur réputation, de leur sécurité, de leur vie.

2. La Littérature : Les Misérables, ou la Rage de Vivre

Victor Hugo, dans Les Misérables, décrit la misère du peuple, la violence de l’État, l’espoir révolutionnaire. Jean Valjean, ce forçat devenu maire, est la figure de la rédemption, de la résistance à l’oppression. Les Thénardier, eux, sont les figures de l’exploitation, de la rapacité. Dans les municipales de 2026, les maires issus de l’immigration, les élus de la France insoumise, sont des Jean Valjean : des hommes et des femmes qui se battent pour les plus pauvres, pour les exclus, pour les damnés de la terre.

3. Le Cinéma : La Haine, ou la Révolte des Banlieues

Mathieu Kassovitz, dans La Haine, montre la violence des banlieues, la colère des jeunes issus de l’immigration, le mépris de la police, de l’État. « Jusqu’ici tout va bien », dit le film. Mais tout ne va pas bien. La haine couve, la révolte gronde. Dans les municipales de 2026, les maires issus de l’immigration sont souvent des élus de banlieue, des élus qui connaissent cette haine, cette révolte. Ils savent que la paix sociale ne se décrète pas, qu’elle se construit, jour après jour, avec justice et dignité.

4. La Philosophie : Sartre et l’Engagement

Jean-Paul Sartre, dans L’Existentialisme est un humanisme, écrit que « l’homme est condamné à être libre ». Nous sommes responsables de nos choix, responsables de notre monde. Dans les municipales de 2026, voter pour la France insoumise, c’est faire un choix : le choix de la justice, le choix de la fraternité, le choix de la résistance. C’est refuser la fatalité, refuser le « There is no alternative » de Thatcher. C’est croire que l’histoire n’est pas écrite d’avance, qu’elle se construit, chaque jour, par nos luttes, par nos espoirs.

5. La Poésie : Aimé Césaire et le Cri Nègre

Aimé Césaire, dans Cahier d’un retour au pays natal, écrit : « Ma négritude n’est pas une pierre, sa surdité ruée contre la clameur du jour / ma négritude n’est pas une taie d’eau morte sur l’œil mort de la terre / ma négritude est un soleil qui se lève ». Dans les municipales de 2026, les maires issus de l’immigration sont les héritiers de Césaire : ils portent en eux cette négritude, cette fierté, cette révolte. Ils savent que leur élection n’est pas un cadeau, mais une conquête, une victoire arrachée au système.