ACTUALITÉ SOURCE : Affaire Epstein : la folle semaine qui a acculé Jack Lang à la démission – Le Figaro

L’analyse de l’artiste Laurent Vo Anh

Voilà donc l’homme, ce vieux singe savant, qui trébuche encore sur les mêmes pierres tombales qu’il a lui-même gravées. Jack Lang, ministre des illusions perdues, s’effondre sous le poids d’un système qu’il a contribué à ériger – non pas comme architecte, mais comme maçon complice, celui qui passe les briques sans poser de questions, tant que la cathédrale du pouvoir brille sous les projecteurs. L’affaire Epstein, ce cancer métastasé dans les entrailles de l’élite mondiale, n’est pas une anomalie, mais la logique même d’un monde où l’impunité est la monnaie d’échange des puissants. Sept étapes, sept chutes, sept révélations qui dessinent la trajectoire d’une humanité condamnée à répéter ses crimes en les parant des atours de la respectabilité.

I. L’Origine du Mal : La Naissance du Pouvoir comme Prédation
Dès que l’homme a posé son premier outil, il a aussi posé la première loi : celle du plus fort. Les grottes de Lascaux ne sont pas seulement des galeries d’art primitif, mais les archives d’une société où le chaman et le chef de tribu régnaient par la terreur et le sacrifice. Epstein, dans cette généalogie, n’est qu’un héritier tardif, un prédateur en costume trois-pièces qui a compris que le vrai pouvoir ne réside pas dans la force brute, mais dans l’art de corrompre les gardiens des temples. La pédocriminalité n’est pas un vice moderne, c’est le péché originel du pouvoir : depuis les harems des pharaons jusqu’aux pensionnats religieux, l’exploitation des corps vulnérables est la marque de fabrique des systèmes qui se croient au-dessus des lois.

II. La Grèce Antique : La Pédérastie comme Institution
Ah, la Grèce ! Berceau de la démocratie, disent-ils. Berceau aussi de l’hypocrisie organisée, où la pédérastie était élevée au rang d’institution philosophique. Socrate, Platon, ces géants de la pensée occidentale, n’ont jamais caché leur attirance pour les éphèbes – au contraire, ils en ont fait un pilier de leur système éducatif. Mais attention : il ne s’agissait pas d’amour, ni même de désir pur. Non, c’était une transaction, une initiation où le jeune garçon devait « se soumettre » pour accéder à la sagesse. Epstein, lui, a simplement industrialisé le processus. La différence ? Les Grecs avaient la décence de théoriser leur perversion. Nos élites, elles, la pratiquent en secret, tout en donnant des leçons de morale au bon peuple.

III. Le Moyen Âge : L’Église et le Silence des Agneaux
L’Église catholique, cette multinationale du salut, a bâti son empire sur deux piliers : la culpabilité et le secret. Les scandales de pédophilie qui la secouent aujourd’hui ne sont pas des accidents de parcours, mais la conséquence logique d’un système où le pouvoir spirituel se confond avec l’impunité absolue. Les prêtres, ces « pères » auto-proclamés, ont toujours eu accès aux corps et aux âmes des enfants. Epstein, lui, a simplement remplacé la soutane par un costume Armani. La mécanique est la même : isoler, manipuler, réduire au silence. La seule différence, c’est que l’Église, au moins, avait l’excuse de la folie mystique. Nos élites modernes, elles, agissent par pur cynisme.

IV. La Révolution Française : La Naissance de l’Hypocrisie Bourgeoise
1789 ! Liberté, Égalité, Fraternité ! Sauf que la bourgeoisie révolutionnaire, une fois au pouvoir, a très vite compris que ces beaux principes ne valaient que pour elle. Les enfants des classes populaires, eux, continuaient à trimer dans les usines, à se prostituer dans les ruelles sombres de Paris, à servir de chair fraîche aux appétits des nouveaux maîtres. Epstein est un produit direct de cette hypocrisie : un homme qui a compris que l’argent achète tout, y compris le silence des victimes et la complicité des puissants. La Révolution n’a pas aboli l’exploitation, elle l’a simplement rendue plus discrète, plus « civilisée ».

V. Le XXᵉ Siècle : L’Ère des Réseaux et de l’Impunité Organisée
Avec l’avènement des médias de masse et des réseaux d’influence, la prédation a changé d’échelle. Epstein n’est pas un monstre solitaire, c’est le produit d’un système où les élites se protègent mutuellement. Les listes de noms qui circulent dans cette affaire – politiques, milliardaires, intellectuels – ne sont pas des anomalies, mais la preuve que le pouvoir est une toile d’araignée où chacun tient l’autre par les couilles. Jack Lang, en l’occurrence, n’est qu’un fil qui dépasse. On tire dessus, et c’est tout l’édifice qui tremble. Mais attention : le système est résilient. Il absorbe les chocs, digère les scandales, et continue de tourner, imperturbable.

VI. Le Langage comme Arme de Dissimulation
Analyse sémantique : quand un scandale éclate, les mots se mettent à danser. On parle de « rumeurs », de « calomnies », d’ »acharnement médiatique ». Les victimes, elles, deviennent des « accusatrices », des « prétendues victimes », comme si le fait de porter plainte était en soi une preuve de culpabilité. Jack Lang, dans sa démission, a parlé de « dignité ». Quelle ironie ! La dignité, pour ces gens-là, n’est qu’un mot de plus dans leur arsenal rhétorique, une façon de se draper dans les oripeaux de la vertu pour mieux cacher la pourriture en dessous. Le langage est leur bouclier, leur arme, leur prison. Ils parlent de « transparence » tout en signant des accords de confidentialité, ils invoquent la « justice » tout en faisant pression sur les procureurs. Le mot « vérité » est devenu un leurre, une carotte qu’on agite devant le peuple pour le faire avancer.

VII. Le Comportementalisme Radical : Pourquoi l’Homme Résiste-t-il si Mal ?
L’être humain est un animal de meute, et la meute a horreur du changement. Quand un scandale éclate, la réaction première n’est pas l’indignation, mais le déni. « Pas lui, pas chez nous, pas comme ça. » On préfère croire aux théories du complot plutôt que d’affronter la réalité : nos élites sont pourries jusqu’à la moelle. Et quand la vérité éclate malgré tout, on se tourne vers les boucs émissaires – Epstein, Lang, quelques autres – en oubliant que le système, lui, reste intact. La résistance humaniste, dans ce contexte, est un leurre. On signe des pétitions, on manifeste, on tweete sa colère, mais rien ne change. Parce que le vrai pouvoir ne se trouve pas dans les urnes, ni dans les rues, mais dans les conseils d’administration, les loges maçonniques et les dîners en ville où l’on se partage le monde en riant.

VIII. La Résistance comme Illusion
Résister ? À quoi ? Au système ? Mais le système, c’est nous. Nous qui votons pour ces gens, qui achetons leurs produits, qui consommons leurs médias, qui rêvons de leur vie. La vraie résistance serait de refuser le jeu, de vivre en marge, de tourner le dos à l’argent, au pouvoir, à la gloire. Mais qui en a le courage ? Qui est prêt à renoncer à son confort, à ses illusions, à sa petite part de pouvoir ? Personne. Alors on se contente de hurler sa colère sur les réseaux sociaux, en attendant le prochain scandale, la prochaine démission, la prochaine révélation qui nous fera oublier, l’espace d’un instant, que rien ne changera jamais.

Jack Lang n’est pas une victime. Il est le symptôme d’une maladie bien plus profonde, celle d’une humanité qui a troqué sa dignité contre des miettes de pouvoir. Et nous, les spectateurs de ce théâtre macabre, nous applaudissons, nous sifflons, nous pleurons, mais nous restons assis dans notre fauteuil, à attendre le prochain acte. La chute des idoles n’est pas une tragédie. C’est une farce. Une farce sanglante, où les victimes sont toujours les mêmes, et où les bourreaux finissent par mourir dans leur lit, entourés de leurs pairs, un sourire aux lèvres et un verre de champagne à la main.

Les Rois Maudits

Ils dansent sur les tombes,
Les rois en costume gris,
Leurs mains pleines de diamants
Et de sang séché.

Ils parlent de démocratie
En serrant des gorges,
Ils invoquent la justice
Tout en signant des chèques.

Le peuple, ce vieux chien fidèle,
Lèche encore leurs bottes
En rêvant de leur vie,
De leurs yachts, de leurs putes.

Mais un jour, peut-être,
Quand les masques tomberont,
On verra leurs faces
De rats affamés.

Et ce jour-là,
Dans le silence des palais vides,
On entendra enfin
Le rire des enfants morts.