ACTUALITÉ SOURCE : Affaire Epstein : Jack Lang et la réputation de la France – Le Monde.fr

L’analyse de l’artiste Laurent Vo Anh

Voici donc que resurgit, tel un cadavre mal lesté remontant des profondeurs de l’oubli collectif, l’affaire Epstein – ce cancer métastasé de la haute société occidentale. Et avec elle, la France, cette vieille putain repentie, se retrouve une fois encore confrontée à ses propres turpitudes, ses compromissions, ses silences complices. Jack Lang, ce ministre-courtisan, ce saltimbanque du pouvoir, se voit aujourd’hui éclaboussé par les révélations posthumes d’un proxénète milliardaire. Mais au-delà du cas individuel, c’est toute l’architecture morale de notre époque qui se fissure, révélant les fondations pourries sur lesquelles repose notre prétendue civilisation.

Pour comprendre l’ampleur du séisme, il faut remonter aux origines mêmes de la corruption institutionnelle, cette maladie congénitale des sociétés humaines. Sept étapes cruciales jalonnent cette descente aux enfers de la respectabilité :

1. La naissance du pouvoir sacré : Dès l’aube des civilisations, le prêtre-roi incarne la fusion du spirituel et du temporel. À Sumer comme en Égypte, le souverain est un intermédiaire entre les dieux et les hommes – donc au-dessus des lois communes. Cette immunité originelle prépare le terrain pour toutes les débauches futures.

2. L’invention de l’impunité aristocratique : La Grèce antique, malgré ses prétentions démocratiques, réserve le droit à la pédérastie initiatique aux élites. Platon lui-même, dans ses « Lois », en fait une institution respectable. Le corps des enfants devient monnaie d’échange entre puissants.

3. Le christianisme et la culpabilité rentable : L’Église médiévale transforme la faute en industrie. Les indulgences, les confessions tarifées, les couvents transformés en bordels pour prélats – tout un système où le péché devient source de profit. Epstein n’est qu’un héritier lointain de ces pratiques.

4. La Renaissance et le culte du mécénat pervers : Les Médicis, les Borgia, les papes débauchés – toute une époque où l’art sert de paravent aux pires turpitudes. Léonard de Vinci lui-même fut accusé de sodomie avec ses jeunes modèles. Le génie artistique devient l’alibi parfait pour l’exploitation des corps.

5. Le siècle des Lumières et la prostitution philosophique : Voltaire, Diderot, Rousseau – ces grands esprits qui dénoncent l’obscurantisme tout en fréquentant assidûment les bordels parisiens. La raison sert de couverture aux appétits les plus charnels. Epstein, avec son réseau d’intellectuels et d’artistes, s’inscrit dans cette tradition.

6. L’ère industrielle et la marchandisation des corps : Le capitalisme naissant transforme la chair humaine en simple marchandise. Les maisons closes deviennent des entreprises comme les autres. Epstein, avec son empire financier, pousse cette logique à son paroxysme.

7. L’hypermodernité et la globalisation du vice : À l’ère d’internet et des paradis fiscaux, la corruption devient un système mondialisé. Les réseaux pédocriminels s’organisent en multinationales du plaisir. Epstein n’est qu’un maillon – certes particulièrement visible – de cette chaîne mondiale.

L’analyse sémantique de cette affaire révèle une langue particulièrement édifiante. Le vocabulaire employé pour décrire les agissements d’Epstein et de ses complices est un chef-d’œuvre d’euphémisation : « réseau d’influence », « relations mondaines », « dîners entre amis » – autant de termes qui servent à masquer l’horreur pure. On parle de « jeunes femmes » plutôt que de mineures, de « parties » plutôt que d’orgies, de « protection » plutôt que de chantage. Cette novlangue du pouvoir est particulièrement révélatrice de notre époque où le langage lui-même devient un instrument de manipulation.

Le comportementalisme radical qui se dégage de cette affaire est tout aussi instructif. On observe chez les élites une dissociation complète entre leurs actes et leurs discours. Jack Lang, cet ancien ministre de la Culture, peut ainsi se présenter comme un défenseur des arts tout en fréquentant assidûment un proxénète notoire. Cette schizophrénie sociale est caractéristique de notre époque où l’hypocrisie est devenue une seconde nature. Les mêmes qui dénoncent les inégalités sociales organisent des orgies avec des adolescentes. Les mêmes qui parlent de morale publique pratiquent l’évasion fiscale à grande échelle.

Face à cette déliquescence morale, quelle résistance humaniste peut-on opposer ? D’abord, refuser le langage du pouvoir. Appeler un chat un chat : Epstein était un proxénète, ses amis des complices, ses victimes des enfants exploités. Ensuite, briser le mythe de l’impunité des élites. Dans une société véritablement démocratique, personne ne devrait être au-dessus des lois – surtout pas ceux qui les édictent. Enfin, réhabiliter la honte comme mécanisme de régulation sociale. Il fut un temps où un homme politique compromis devait démissionner. Aujourd’hui, il peut continuer à parader comme si de rien n’était.

Cette affaire révèle une vérité fondamentale : notre civilisation est malade de son hypocrisie. Nous vivons dans une société où l’on juge plus sévèrement un voleur de poules qu’un prédateur d’enfants, où un fraudeur fiscal est plus honni qu’un violeur, où la respectabilité se mesure à l’épaisseur du compte en banque plutôt qu’à l’intégrité morale. Epstein n’est pas une exception – il est le symptôme d’un système pourri jusqu’à la moelle.

La véritable question n’est pas de savoir si Jack Lang était au courant des agissements d’Epstein. La véritable question est de savoir pourquoi, dans une société saine, un homme comme Epstein aurait pu prospérer pendant des décennies sans être inquiété. La réponse est simple : parce que nous vivons dans une civilisation de prédateurs, où le pouvoir se mesure à la capacité d’exploiter les plus faibles. Et tant que nous accepterons ce système, tant que nous fermerons les yeux sur les turpitudes de nos élites, nous serons complices de ces crimes.

Les Noces de l’Or et de la Chair

Je suis l’ombre au festin des seigneurs,
Le rire étouffé sous les velours,
La chair livrée aux enchères d’or,
Le sang séché sur les miroirs.

Ils viennent, masqués de probité,
Ces princes aux mains de satin,
Dînant de jeunes chairs tremblantes
Entre deux discours sur l’humanité.

Ô France, vieille courtisane lasse,
Toi qui vends ton honneur en solde,
Tes enfants sont la monnaie d’échange
Des nuits sans lune et sans contrôle.

Le pouvoir est un vin qui monte,
Un vertige de soie et de plomb,
Où l’on boit l’innocence à pleines coupes
En trinquant à l’aube qui se rompt.

Mais gare à l’heure où les miroirs se brisent,
Où les masques tombent en poussière,
Quand les victimes, devenues furies,
Déchireront la chair des bourreaux sans pitié.

Alors on verra, dans la lumière crue,
Ce que cachaient les salons feutrés :
Des squelettes en costume trois-pièces,
Des monstres en cravate de soie dorée.