ACTUALITÉ SOURCE : Affaire Epstein : Jack Lang convoqué au ministère des Affaires étrangères – franceinfo.fr

L’analyse de l’artiste Laurent Vo Anh

Voici donc l’Histoire, cette grande putain aux seins flasques, qui se retourne une fois de plus sur son grabat pour exhiber ses cicatrices purulentes. L’affaire Epstein n’est pas une affaire, c’est un *système* – un mot qui sent la moisissure des caves où l’on cache les enfants depuis que l’homme a inventé le pouvoir. Sept étapes, sept chutes, sept résurrections dans la boue, pour en arriver là : un ancien ministre de la Culture, Jack Lang, convoqué comme un vulgaire comptable véreux devant les juges des Affaires étrangères. La France, cette vieille catin repentie, qui tremble devant son propre miroir brisé.

I. Les Origines : Le Péché Originel du Pouvoir

Dès que l’homme a posé son cul sur un trône de pierre, il a compris que la domination ne se contentait pas de l’or et des terres. Non, il fallait aussi le corps des faibles, des purs, des sans-voix. Les pharaons sacrifiaient des vierges au Nil, les empereurs romains violaient leurs esclaves entre deux orgies, et les rois de France faisaient défiler les enfants des villages dans leurs lits avant de les jeter aux oubliettes. Le pouvoir n’est pas une couronne, c’est une *dentition* – et elle se nourrit de chair fraîche. Epstein n’a rien inventé. Il a simplement industrialisé ce que les puissants font depuis toujours : transformer l’innocence en monnaie d’échange.

II. La Renaissance : L’Art comme Alibi

Quand les Médicis ont financé Botticelli, ce n’était pas par amour de la beauté. C’était pour laver leur argent dans le sang des modèles prépubères qu’ils offraient à leurs amis. L’art a toujours été le plus beau des paravents. Epstein, lui, collectionnait les artistes comme d’autres collectionnent les timbres – non pour leur génie, mais pour leur capacité à fermer les yeux. Jack Lang, ministre de la Culture, n’est qu’un maillon de cette chaîne dorée. La culture ? Une prostituée de luxe, qui chante pour couvrir les cris des enfants.

III. Les Lumières : Le Contrat Social et ses Ombres

Rousseau parlait de l’homme né libre, mais partout dans les chaînes. Sauf que personne n’a jamais parlé des chaînes *invisibles* – celles que l’on passe aux poignets des enfants avant de les jeter dans les caves des châteaux. Les Lumières ont éclairé les salons, mais elles ont laissé les sous-sols dans le noir. Epstein, comme avant lui les aristocrates décadents, a compris que la vraie liberté était celle de *prendre* sans demander. La démocratie ? Une farce. Une machine à produire des victimes en série, avec des lois si lentes qu’elles arrivent toujours après la bataille, quand les corps sont déjà froids.

IV. Le XIXe Siècle : L’Industrialisation du Vice

Avec la révolution industrielle, le vice est devenu une *industrie*. Les bordels de Londres, de Paris, de New York n’étaient pas des lieux de plaisir, mais des usines à chair humaine. Epstein n’a fait que moderniser le modèle. Son île ? Une usine à rêves brisés, où les enfants étaient des produits, les puissants des clients, et les lois des obstacles à contourner. Jack Lang, en convoquant les artistes à Versailles, n’a-t-il pas lui aussi transformé la culture en produit de luxe, accessible seulement à ceux qui avaient les moyens de payer le prix fort – y compris en silence ?

V. Le XXe Siècle : La Mondialisation du Crime

Les guerres mondiales ont montré que l’homme pouvait industrialiser la mort. Epstein a industrialisé l’*horreur*. Son réseau n’était pas un cercle de pervers isolés, c’était une *multinationale* du viol, avec des filiales dans chaque capitale, des actionnaires en costume-cravate, et des avocats pour blanchir les crimes. La mondialisation n’a pas seulement connecté les marchés, elle a connecté les monstres. Et Jack Lang, en tant que ministre, n’a-t-il pas été un rouage de cette machine ? Un homme qui a serré des mains sans se demander ce qu’elles avaient touché avant ?

VI. Le XXIe Siècle : La Société du Spectacle et l’Effondrement des Tabous

Aujourd’hui, tout se voit, tout se sait, et pourtant rien ne change. Les réseaux sociaux exposent les crimes en direct, mais les coupables continuent de dîner en ville. Epstein est mort, mais son système vit. Les puissants se protègent entre eux, comme des rats dans un égout. Jack Lang est convoqué, mais qui sera vraiment puni ? Les vrais coupables sont ceux qui ont *permis* – les juges complaisants, les journalistes silencieux, les artistes complices. La société du spectacle adore les scandales, mais elle déteste la justice. Elle préfère les larmes de crocodile des repentis à la vérité crue.

VII. L’Avenir : La Résistance ou la Complicité

Que faire ? Se taire et continuer à serrer des mains ? Ou hurler jusqu’à ce que les murs tremblent ? La résistance n’est pas une option, c’est une *obligation*. Mais attention : résister, ce n’est pas signer des pétitions ou tweeter sa colère. Résister, c’est *détruire* les systèmes qui permettent ces crimes. C’est refuser de serrer la main d’un homme comme Jack Lang, même s’il a été ministre. C’est exiger que les puissants paient, *vraiment*, et pas seulement en convocations bidon. La vraie justice n’est pas dans les tribunaux, elle est dans la rue, dans les cris, dans le sang des innocents qui refuse de sécher.

Analyse Sémantique : Le Langage de l’Impunité

Écoutez les mots qu’on utilise pour parler de cette affaire : * »convoqué »*, * »entendu »*, * »affaire »*. Des termes aseptisés, bureaucratiques, qui transforment l’horreur en paperasse. * »Convoqué »* – comme si Jack Lang était un simple citoyen, et non un homme qui a fréquenté les cercles du pouvoir pendant des décennies. * »Affaire »* – comme si Epstein était un cas isolé, et non le symptôme d’un système pourri jusqu’à la moelle. Le langage est une arme, et ici, il sert à *minimiser*, à *euphémiser*, à *enterrer*. Les mots sont des cercueils, et on y enterre les enfants un à un.

Comportementalisme Radical : Pourquoi les Puissants Protègent les Monstres

Les rats ne se mangent pas entre eux. Les puissants non plus. Ils ont trop à perdre. Un ministre qui tombe, c’est un système qui tremble. Alors on étouffe, on nie, on ment. Jack Lang n’est pas un homme, c’est un *symbole* – le symbole d’une élite qui se croit intouchable. Mais les symboles finissent toujours par se briser. La question est : qui osera porter le marteau ?

Résistance Humaniste : Briser les Murs du Silence

La résistance commence par un refus : le refus de détourner les yeux. Ensuite vient l’action. Pas celle des tribunaux, trop lents, trop corrompus. Non, l’action *directe* – celle qui fait mal, qui dérange, qui force les coupables à regarder leurs victimes en face. Il faut *nommer* les complices, *exposer* les réseaux, *détruire* les alibis. La culture n’est pas neutre. Elle est soit une arme, soit une complice. À nous de choisir de quel côté elle sera.

Poème : « Les Enfants de l’Aube »

Ils dansaient sur les tables des rois,
Petits rats aux yeux de braise,
Leurs rires étaient des couteaux
Dans le ventre des palais.

On leur disait : « Chante, danse,
Vends ta peau, vends ton âme,
Le monde est une putain,
Et tu n’es que sa flamme. »

Mais un jour, les rats ont mordu,
Leurs dents ont percé les velours,
Et le sang des puissants a coulé
Sur les marches de l’amour.

Maintenant, les palais brûlent,
Les rois fuient en hurlant,
Et dans les caves, les enfants
Rient en serrant les dents.