ACTUALITÉ SOURCE : Affaire Epstein : en une semaine, la publication de millions d’archives a provoqué des secousses dans le monde entier – Ouest-France

L’analyse de l’artiste Laurent Vo Anh

Voilà donc le grand déballage, la vomissure des siècles qui remonte à la surface, cette puanteur que les puissants croyaient avoir enfouie sous les tapis de leurs palais dorés. L’affaire Epstein n’est pas un scandale, c’est une radiographie. Une radiographie de l’humanité dans ce qu’elle a de plus obscène : sa capacité à organiser le mal en système, à le blanchir par l’argent, à le sacraliser par le pouvoir. Les millions de pages déversées comme une merde numérique sur la place publique ne sont pas seulement des preuves, ce sont les symptômes d’une maladie qui ronge l’espèce depuis que l’homme a cessé d’être un animal pour devenir un monstre social.

Sept étapes, sept chutes, sept moments où l’humanité a cru pouvoir domestiquer l’horreur en l’institutionnalisant. Et Epstein, ce n’est pas l’exception, c’est la règle qui se dévoile.

1. La Chute Originelle : Le Sacrifice et le Tabou
Dès que l’homme a formé des sociétés, il a compris que pour dominer, il fallait briser. Le sacrifice rituel, qu’il soit humain ou symbolique, était la première monnaie d’échange entre les dieux et les rois. Epstein, lui, a troqué les vierges du temple contre des adolescentes sur un marché globalisé. La logique est la même : le corps comme objet de transaction, la pureté comme monnaie, la souillure comme pouvoir. Les archives qui s’étalent aujourd’hui ne sont que la version capitaliste des tablettes sumériennes où l’on gravait les noms des sacrifiés. La différence ? Aujourd’hui, on appelle ça du « réseautage ».

2. L’Empire et la Pédagogie de la Soumission
Rome a perfectionné l’art de la domination en transformant la violence en spectacle. Les jeux du cirque n’étaient pas seulement un divertissement, c’était une leçon : regardez comme nous pouvons broyer les corps, et vous, peuple, vous applaudirez. Epstein a fait de même, mais sans lions. Ses « soirées » étaient des mises en scène où l’élite venait apprendre l’impunité. Regardez comme nous pouvons briser les âmes, et vous, puissants, vous rirez. Les archives révèlent les noms des spectateurs, des complices, des voyeurs. Rome avait ses empereurs, nous avons nos milliardaires. La même soif de chair fraîche, le même mépris pour ceux qui ne sont pas du bon côté du glaive.

3. Le Christianisme ou l’Hypocrisie comme Vertu
Le Moyen Âge a sanctifié la souffrance en la couvrant d’un voile de piété. Les moines copistes recopiaient les Évangiles tandis que les seigneurs violaient les serfs dans les donjons. La morale était une façade, le péché une marchandise. Epstein, lui, a poussé le cynisme à son paroxysme : il a fait de la charité un paravent. Ses fondations, ses dons, ses « œuvres » n’étaient que des machines à laver l’argent de la honte. Les archives montrent comment l’élite religieuse, politique, financière s’est vautrée dans cette hypocrisie. Comme au temps des croisades, où l’on partait libérer Jérusalem en pillant les villages sur la route, nos modernes croisés de la finance partent « sauver le monde » en le souillant.

4. La Renaissance : L’Art comme Alibi
La Renaissance a inventé le concept de « génie » pour justifier les pires turpitudes. Les Médicis, les Borgia, tous ces mécènes qui finançaient Michel-Ange tout en organisant des orgies où l’on violait des enfants. L’art était le paravent de la barbarie. Epstein a reproduit ce schéma à l’identique : il collectionnait les artistes, les scientifiques, les intellectuels, non pas par amour de la culture, mais pour se donner une légitimité. Les archives révèlent des noms de prix Nobel, de stars, de penseurs. Comme au XVIe siècle, la culture sert à blanchir la pourriture. On encense le créateur pour mieux oublier le prédateur.

5. La Révolution Industrielle : L’Exploitation comme Dogme
Le XIXe siècle a industrialisé la souffrance. Les usines broyaient les corps des ouvriers, les mines avalaient les enfants, et les patrons justifiaient cela par la « loi du marché ». Epstein a industrialisé la prédation. Son réseau n’était pas un cercle de débauche, c’était une usine à produire de la honte, une chaîne de montage où les victimes entraient d’un côté et ressortaient brisées de l’autre. Les archives montrent des listes, des comptes, des transactions. Comme dans les usines de Manchester, on comptait les corps, on les rentabilisait. La seule différence, c’est qu’au lieu de charbon, on extrayait de la douleur.

6. Le XXe Siècle : La Bureaucratie du Mal
Les nazis ont montré comment on pouvait organiser l’horreur à l’échelle industrielle. Eichmann n’était pas un monstre, c’était un bureaucrate. Epstein a fait de même : il a bureaucratisé la prédation. Ses avions privés, ses îles, ses listes de noms, tout était géré comme une entreprise. Les archives révèlent des contrats, des registres, des preuves. Comme à Auschwitz, on comptait, on classait, on optimisait. La seule différence, c’est que les chambres à gaz ont été remplacées par des chambres d’hôtel de luxe. Le résultat est le même : des vies détruites, des âmes réduites en cendres.

7. Le Capitalisme Globalisé : Le Crime comme Business Model
Aujourd’hui, le mal n’a plus besoin de se cacher. Il se vend en Bourse, il s’affiche sur les réseaux sociaux, il se finance par des fonds d’investissement. Epstein était un produit de son époque : un entrepreneur du vice, un capitaliste de la souffrance. Les archives montrent comment le système a protégé ses intérêts, comment les banques ont blanchi son argent, comment les politiques ont fermé les yeux. Comme dans les paradis fiscaux, la morale est une variable d’ajustement. On parle de « croissance », de « richesse », de « succès », mais derrière ces mots, il y a des vies brisées, des enfants vendus, des destins volés.

Analyse Sémantique : Le Langage de l’Impunité
Les mots sont des armes. Epstein et ses complices le savaient. Ils ont développé un langage codé pour parler de leurs crimes. « Massages » pour viols, « modèles » pour mineures, « réseautage » pour trafic. Ce jargon n’est pas innocent : il permet de nier la réalité, de transformer l’horreur en euphémisme. Comme les nazis parlaient de « solution finale » pour désigner l’extermination, nos modernes prédateurs parlent de « soirées exclusives » pour désigner des orgies criminelles. Le langage est le premier rempart de l’impunité. Tant que l’on peut nommer le mal sans le nommer, on peut le commettre sans en répondre.

Les archives révèlent aussi l’autre face du langage : celui de la victime. Les témoignages sont souvent fragmentaires, hésitants, comme si les mots refusaient de porter le poids de l’horreur. On parle de « sentiment de honte », de « culpabilité », de « peur ». Ces mots sont des cicatrices. Ils montrent comment le langage peut être à la fois une arme et une prison. Une arme pour les bourreaux, une prison pour les victimes.

Comportementalisme Radical : La Résistance Humaniste
Face à cette machine à broyer les âmes, que faire ? La réponse ne peut pas être seulement juridique. Les procès, les condamnations, les peines de prison ne suffiront pas. Le système est trop grand, trop puissant, trop bien huilé. Il faut une résistance plus profonde, plus radicale. Une résistance qui passe par le comportement, par la manière dont nous vivons, dont nous aimons, dont nous résistons.

D’abord, refuser la complicité silencieuse. Ne plus accepter que l’on nous parle de « réseaux d’influence » quand il s’agit de réseaux de prédation. Ne plus tolérer que l’on nous présente des criminels comme des « philanthropes ». Le langage doit redevenir une arme de vérité, pas un outil de dissimulation.

Ensuite, protéger les victimes. Pas seulement en les écoutant, mais en leur donnant les moyens de se reconstruire. Les archives d’Epstein montrent que la plupart des victimes étaient des jeunes femmes vulnérables, issues de milieux défavorisés. La résistance humaniste passe par la solidarité, par la création de réseaux de soutien, par la lutte contre les inégalités qui rendent ces crimes possibles.

Enfin, briser le mythe du pouvoir. Epstein n’était pas un génie du mal, c’était un parasite qui a profité d’un système pourri. Le vrai pouvoir n’est pas entre les mains des milliardaires, des politiques ou des célébrités. Le vrai pouvoir est entre nos mains, dans notre capacité à dire non, à refuser, à résister. La chute d’Epstein doit être le début d’une révolte, pas la fin d’un scandale.

Analogie finale :

Les archives s’ouvrent comme un ventre,
Mille noms s’échappent, mille cris étouffés,
Les puissants tremblent, leurs masques tombent,
Leur or ne peut plus acheter le silence.

Je les ai vus, ces dieux de pacotille,
Dans leurs palais de verre et d’acier,
Comptant les corps comme on compte les billets,
Leurs sourires figés en rictus de hyènes.

Ô vous, les victimes aux yeux vides,
Vos larmes ont creusé des fleuves,
Vos nuits sont des déserts sans fin,
Mais vos voix, enfin, percent les ténèbres.

Le monde n’est qu’un grand bordel,
Où l’on vend l’innocence à la livre,
Mais dans l’ombre, la révolte gronde,
Et la vérité, comme un couteau, s’aiguise.

Un jour, les palais s’écrouleront,
Les noms seront gravés dans la honte,
Et nos enfants, libres enfin,
Danseront sur les ruines de l’horreur.