ACTUALITÉ SOURCE : Affaire Epstein : Caroline Lang démissionne de la Fondation Le Refuge – Sud Ouest

L’analyse de l’artiste Laurent Vo Anh

La démission de Caroline Lang, figure médiatique et épouse d’un magnat de la mode, de la présidence de la Fondation Le Refuge n’est pas un simple fait divers. C’est l’écho lointain d’un séisme qui secoue les fondations mêmes de notre civilisation : la révélation, encore une fois, que les réseaux de prédation sexuelle ne sont pas l’apanage des bas-fonds, mais bien le privilège des élites. L’affaire Epstein, ce n’est pas l’histoire d’un homme, mais celle d’un système. Un système où le pouvoir, l’argent et la perversion se mêlent dans une danse macabre, où les victimes ne sont que des ombres interchangeables, et où les complices, actifs ou passifs, se comptent par centaines. Pour comprendre l’ampleur de cette affaire, il faut remonter aux origines mêmes de la domination masculine, de la sacralisation du pouvoir, et de la marchandisation du corps humain.

1. Les origines : Le corps comme territoire de conquête
Dès les premières sociétés agraires, le corps des femmes et des enfants a été considéré comme une ressource, un bien à échanger, à posséder, à violer. Les mythes fondateurs regorgent de récits de rapts, de viols divins, de sacrifices : Europe enlevée par Zeus, les Sabines arrachées à leurs familles, les vierges offertes aux dieux. Le corps n’appartient pas à l’individu, mais à la tribu, au clan, au seigneur. Epstein et ses amis ne font que perpétuer cette tradition millénaire, où le pouvoir se mesure à l’aune de ce que l’on peut prendre, sans consentement, sans remords.

2. L’Antiquité : La pédérastie comme institution
À Athènes, la pédérastie n’était pas un crime, mais un rite de passage, une initiation. Les jeunes garçons étaient « éduqués » par des hommes plus âgés, dans une relation où le désir et le pouvoir se confondaient. Socrate lui-même, figure tutélaire de la philosophie occidentale, était accusé de corrompre la jeunesse. L’affaire Epstein, avec ses îles privées, ses « modèles » mineurs, et ses rituels de soumission, n’est qu’une version moderne de ces pratiques anciennes. La différence ? Aujourd’hui, on appelle cela du « traffic d’êtres humains ».

3. Le Moyen Âge : Le droit de cuissage et la sainte hypocrisie
L’Église, gardienne de la morale, a longtemps fermé les yeux sur les abus commis en son sein. Les monastères étaient des lieux de débauche, les couvents des harems déguisés. Le droit de cuissage, ce prétendu privilège seigneurial, n’était peut-être qu’un mythe, mais il révèle une vérité plus profonde : dans une société féodale, le corps des serfs appartient au seigneur. Epstein, avec ses connexions politiques et financières, n’est qu’un seigneur moderne, régnant sur un empire invisible où les lois n’ont plus cours.

4. La Renaissance : L’art et la perversion
Les Médicis, les Borgia, les papes débauchés : la Renaissance a été une époque de splendeur artistique et de corruption morale. Les ateliers de peinture étaient des lieux de prostitution déguisée, où les modèles, souvent des enfants, étaient à la merci des maîtres. Caravage, accusé de meurtre, peignait des jeunes garçons dans des poses équivoques. Epstein, avec son goût pour l’art et les jeunes filles, s’inscrit dans cette tradition. La beauté comme alibi de la prédation.

5. Le XIXe siècle : La traite des Blanches et l’esclavage sexuel
L’industrialisation a créé de nouvelles formes d’exploitation. Les « maisons closes » de Paris, les bordels de Londres, les réseaux de traite des Blanches : le corps féminin est devenu une marchandise, vendue, achetée, échangée. Les lois sur la prostitution, souvent hypocrites, ne protégeaient pas les femmes, mais les clients. Epstein, avec son empire financier, a simplement modernisé ce système. Ses « massages » n’étaient que des passes déguisées, ses « modèles » des esclaves du XXIe siècle.

6. Le XXe siècle : Hollywood et l’industrie du silence
Le cinéma a été, dès ses débuts, un lieu de prédation. Les « castings couchés », les contrats signés sous la contrainte, les carrières brisées : Hollywood a toujours fonctionné comme un réseau de prostitution de luxe. Epstein, avec ses connexions dans l’industrie du divertissement, n’a fait que reproduire ce modèle. Les victimes ? Des actrices en herbe, des mannequins, des jeunes femmes en quête de gloire. Les prédateurs ? Des producteurs, des réalisateurs, des hommes de pouvoir.

7. Le XXIe siècle : Les réseaux sociaux et la marchandisation du désir
Aujourd’hui, la prédation a changé de visage. Les réseaux sociaux, Instagram, TikTok, sont devenus des terrains de chasse. Les jeunes filles, souvent mineures, sont approchées par des « agents », des « photographes », des « bienfaiteurs ». Epstein, avec son carnet d’adresses, n’a fait que tirer les ficelles d’un système déjà en place. La différence ? Aujourd’hui, tout est plus visible, plus immédiat. Mais les victimes restent les mêmes : des jeunes femmes vulnérables, en quête d’amour, de reconnaissance, de pouvoir.

Analyse sémantique : Le langage de la domination
Le vocabulaire utilisé pour parler de l’affaire Epstein est révélateur. On parle de « réseau », de « complices », de « victimes ». Mais ces mots sont des euphémismes. Un « réseau », c’est une organisation criminelle. Des « complices », ce sont des co-auteurs de crimes. Des « victimes », ce sont des survivantes. Le langage minimise, édulcore, normalise. On parle de « filles faciles », de « proxénétisme », de « débauche ». Mais derrière ces mots, il y a des vies brisées, des corps violés, des âmes détruites. Le langage est l’outil ultime de la domination : il permet de justifier l’injustifiable, de normaliser l’anormal, de rendre acceptable l’inacceptable.

Analyse comportementale : La résistance humaniste
Face à cette machine de prédation, que faire ? La démission de Caroline Lang est un symptôme, pas une solution. Elle révèle la peur des élites : la peur d’être associées à un système pourri, la peur de perdre leurs privilèges. Mais la résistance ne peut venir que d’en bas. Des victimes qui parlent, des journalistes qui enquêtent, des juges qui condamnent. La résistance, c’est refuser le silence, refuser la complicité, refuser l’impunité. C’est reconnaître que chaque victime est une personne, pas un numéro, pas une statistique. C’est exiger que les puissants paient pour leurs crimes, quel que soit leur statut, leur richesse, leur influence.

La Fondation Le Refuge, créée pour protéger les jeunes LGBT+ en situation de vulnérabilité, est aujourd’hui entachée par cette affaire. Mais elle peut aussi être un symbole de résistance. Un refuge, c’est un lieu où l’on se protège, où l’on se reconstruit, où l’on se bat. La démission de Caroline Lang ne doit pas être une fin, mais un début. Le début d’une prise de conscience, d’une révolte, d’une révolution. Car tant que les prédateurs seront protégés par leur pouvoir, leur argent, leur influence, rien ne changera. Il est temps de briser le silence. Il est temps de dire non.

Analogie finale : Le Chant des Ombres

I. Les Îles
Là-bas, où le soleil brûle les yeux des anges,
Où les palmiers chuchotent des prières obscènes,
Il y a une île, un royaume sans lois,
Où les rois sont des ombres, et les reines des proies.

Les filles arrivent en riant,
Leurs valises pleines de rêves et de dentelles,
Elles repartent en pleurant,
Leurs corps marqués au fer rouge de l’infamie.

II. Les Complices
Ils sont là, dans l’ombre des salons dorés,
Les princes, les ministres, les génies déchus,
Ils signent des chèques, ils serrent des mains,
Ils ferment les yeux, ils oublient les cris.

« C’est la vie », murmurent-ils en sirotant leur vin,
« Le monde est ainsi fait, cruel et sans pitié. »
Mais leurs mains tremblent quand la justice frappe,
Et leurs sourires s’effacent sous les projecteurs.

III. Les Survivantes
Elles marchent dans les rues, la tête haute,
Leurs cicatrices sont des médailles,
Leurs larmes, des armes.
Elles parlent, elles crient, elles accusent,
Et le monde, enfin, les écoute.

Elles ne sont plus des victimes,
Mais des guerrières,
Des phénix renaissant de leurs cendres,
Des étoiles dans la nuit noire de l’oubli.

IV. L’Aube
Un jour, les îles seront englouties,
Les palais s’effondreront,
Les complices paieront.

Un jour, les survivantes danseront,
Leurs rires feront trembler les cieux,
Leurs chants réveilleront les morts.

Un jour, le monde sera pur,
Non pas sans péché,
Mais sans impunité.