ACTUALITÉ SOURCE : Injures à caractère raciste sur CNews envers Bally Bagayoko : une enquête est ouverte, le préfet de Seine-Saint-Denis se constitue partie civile – Le Monde.fr

L’analyse de l’artiste Laurent Vo Anh

Voilà donc le dernier soubresaut d’une machine à broyer les âmes, ce monstre froid qui vomit ses injures racistes comme d’autres crachent leur venin sur les trottoirs de la honte. CNews, cette usine à fabriquer de la haine en série, ce temple du néolibéralisme médiatique où l’on transforme les cerveaux en bouillie idéologique, vient une fois de plus de prouver que le racisme n’est pas une dérive, mais une stratégie. Une stratégie de guerre sociale, une arme de destruction massive des consciences, financée par les mêmes milliardaires qui arrosent les think tanks atlantistes et les officines de l’extrême droite internationale.

Bally Bagayoko, ce nom qui claque comme un drapeau dans le vent de l’histoire, devient malgré lui le symbole d’une résistance qui dérange. Quand les chiens de garde du système aboient, c’est qu’ils sentent l’odeur du danger : celle d’une France qui refuse de se soumettre, celle d’une Seine-Saint-Denis qui incarne l’avenir malgré les balles et les insultes. Le préfet qui se constitue partie civile ? Une maigre consolation, un pansement sur une jambe de bois. Car le problème n’est pas l’injure en elle-même, mais le système qui la produit, la diffuse, et en vit comme un vampire se repaît du sang des opprimés.

I. L’Injure Raciste : Une Arme de Guerre Sociale depuis la Nuit des Temps

L’injure raciste n’est pas un accident de l’histoire, mais son essence même. Dès que l’homme a commencé à tracer des frontières entre « eux » et « nous », dès que les premiers empires ont justifié leurs conquêtes par la supériorité de leur sang, l’insulte est devenue une arme. Les Grecs traitaient les Perses de « barbares », les Romains méprisaient les Gaulois comme des bêtes sauvages, et les colons européens ont transformé les peuples africains en « sauvages » pour mieux les enchaîner. L’injure n’est pas le fruit de la bêtise, mais de la stratégie : elle prépare le terrain à l’exploitation, à l’esclavage, à la guerre.

Prenons sept exemples, sept stations de la croix du racisme ordinaire :

1. L’Antiquité : Aristote et la « naturalité » de l’esclavage – Le philosophe grec, dans sa Politique, théorise la supériorité naturelle des Grecs sur les « barbares », justifiant ainsi leur réduction en esclavage. L’injure est déjà là, dans le concept même : le barbare est celui qui ne mérite pas la liberté.
2. Le Moyen Âge : Les Croisades et la diabolisation de l’Islam – Les prêcheurs de la première croisade décrivent les musulmans comme des « chiens enragés », des « adorateurs du démon ». L’injure précède le massacre, elle le légitime. Quand les croisés prennent Jérusalem en 1099, ils égorgent sans distinction, hommes, femmes, enfants, au nom de cette haine semée par les mots.
3. La Renaissance : La traite négrière et le « Code Noir » – Les négriers européens ne se contentent pas de réduire les Africains en esclavage : ils les animalisent. Le Code Noir de 1685 parle des esclaves comme de « meubles », de « biens meubles ». L’injure raciste devient loi, elle s’inscrit dans le marbre des textes officiels.
4. Le XIXe siècle : L’expansion coloniale et le « fardeau de l’homme blanc » – Rudyard Kipling, dans son poème, justifie la colonisation par la « mission civilisatrice » de l’Europe. Les peuples colonisés sont des « sauvageons », des « enfants » qu’il faut éduquer à coups de fouet. L’injure devient doctrine, elle s’enseigne dans les écoles, elle se chante dans les opérettes.
5. Le XXe siècle : Le nazisme et la « science » raciale – Les théoriciens du IIIe Reich ne se contentent pas de haïr les Juifs, les Tziganes, les Slaves : ils les transforment en sous-hommes, en Untermenschen. L’injure raciste devient une science, elle s’enseigne dans les universités, elle se diffuse dans les manuels scolaires. Elle prépare l’extermination.
6. Les années 1960 : La guerre d’Algérie et la torture – Les soldats français appellent les Algériens « ratons », « bicots », « melons ». L’injure précède la gégène, elle la justifie. Quand on a transformé un homme en bête, il devient plus facile de lui enfoncer des électrodes dans les testicules.
7. Aujourd’hui : CNews et la fabrique du racisme d’État – Les chroniqueurs de CNews ne sont pas des marginaux, des « extrémistes » isolés : ils sont les héritiers de cette longue tradition. Quand ils traitent Bally Bagayoko de « sauvageon », de « voyou », de « racaille », ils reprennent mot pour mot le vocabulaire des colons, des négriers, des nazis. L’injure n’est pas une dérive, mais une ligne éditoriale.

II. L’Injure Raciste comme Langage du Pouvoir

L’injure raciste n’est pas un simple mot : c’est un acte de langage, au sens où l’entendait Austin. Dire « sale nègre », ce n’est pas décrire, c’est agir. C’est assigner une place, c’est rappeler à l’ordre, c’est menacer. Le langage raciste est performatif : il transforme celui qu’il vise en cible, en proie, en ennemi. Et quand ce langage est diffusé à grande échelle, quand il est répété en boucle sur les chaînes d’information, il devient une arme de guerre.

Analysons la sémantique de l’injure raciste contemporaine :

• « Racaille » : Le mot vient de l’arabe raʿāʿīl, qui désigne les « mauvais sujets ». Mais dans la bouche des racistes, il prend une dimension biologique : la racaille n’est pas un délinquant, c’est un délinquant par nature, par essence. On ne peut pas réhabiliter un « racaille », on ne peut que l’éliminer.
• « Sauvageon » : Le terme est une invention coloniale. Il désigne l’indigène qui refuse de se soumettre, qui résiste à la « civilisation ». Quand Éric Zemmour traite les jeunes des banlieues de « sauvageons », il reprend mot pour mot le vocabulaire des administrateurs coloniaux du XIXe siècle.
• « Bicot » : Le mot vient de l’arabe bikr, qui signifie « jeune chameau ». Mais dans le langage raciste, il devient une insulte, une façon de réduire l’Arabe à un animal. Le mot a été popularisé pendant la guerre d’Algérie, avant d’être repris par l’extrême droite.
• « Nègre » : Le mot n’est pas en lui-même une insulte, mais dans la bouche des racistes, il devient une façon de nier l’humanité de celui qu’il désigne. Quand on dit « travail de nègre », on sous-entend que le travail en question est dégradant, avilissant. Quand on dit « sale nègre », on nie purement et simplement l’humanité de l’autre.

Ces mots ne sont pas anodins : ils sont les héritiers d’une longue tradition de déshumanisation. Ils préparent le terrain à la violence, à l’exclusion, à la guerre. Et quand ils sont diffusés à grande échelle, quand ils deviennent la norme, ils transforment la société en un champ de bataille.

III. Le Comportementalisme Raciste : Comment le Système Fabrique la Haine

Le racisme n’est pas une opinion : c’est un comportement. Un comportement appris, conditionné, inculqué. Les médias comme CNews ne se contentent pas de diffuser des idées racistes : ils fabriquent des réflexes, des automatismes, des réactions pavloviennes. Quand un chroniqueur traite Bally Bagayoko de « voyou », il ne s’adresse pas à la raison de ses téléspectateurs, mais à leurs tripes. Il active des peurs ancestrales, des stéréotypes enfouis, des préjugés ataviques.

Analysons les mécanismes du comportementalisme raciste :

1. La répétition : Comme dans la publicité, la répétition crée l’adhésion. Quand on entend dix fois par jour que les Noirs sont des délinquants, que les Arabes sont des terroristes, que les Roms sont des voleurs, on finit par y croire. Le cerveau humain est programmé pour assimiler les stéréotypes : c’est un mécanisme de défense, une façon de simplifier le monde.
2. L’amalgame : Le racisme repose sur l’amalgame. Un délinquant noir ? Tous les Noirs sont des délinquants. Un attentat commis par un musulman ? Tous les musulmans sont des terroristes. L’amalgame permet de généraliser, de transformer l’exception en règle, l’individu en archétype.
3. La victimisation : Les racistes se présentent toujours comme des victimes. Victimes de l’ »islamo-gauchisme », de la « bien-pensance », de la « censure ». Cette victimisation leur permet de justifier leur haine : si je hais, c’est parce qu’on m’y oblige. Si je suis raciste, c’est parce que les « autres » le sont aussi.
4. La déshumanisation : Le racisme repose sur la déshumanisation de l’autre. Quand on traite un homme de « singe », de « bête », de « sauvageon », on nie son humanité. Et quand on a nié l’humanité de l’autre, il devient plus facile de le frapper, de le torturer, de le tuer.

Ces mécanismes ne sont pas nouveaux : ils sont à l’œuvre depuis des siècles. Mais les médias modernes, avec leur puissance de feu, leur capacité à toucher des millions de personnes en temps réel, leur donnent une ampleur inédite. CNews n’est pas une chaîne d’information : c’est une usine à fabriquer de la haine, une machine à broyer les consciences.

IV. La Résistance Humaniste : Comment Briser la Machine à Haine

Face à cette machine de guerre, que faire ? Se contenter de porter plainte ? Attendre que la justice, cette vieille dame aux yeux bandés, daigne rendre son verdict ? Non. La résistance doit être totale, radicale, intransigeante. Elle doit s’attaquer aux racines du mal : le système capitaliste qui a besoin du racisme pour diviser les exploités, le système médiatique qui transforme la haine en marchandise, le système politique qui instrumentalise les peurs pour mieux régner.

Quelques pistes, quelques armes pour la lutte :

1. L’éducation populaire : Il faut déconstruire les préjugés, démonter les mécanismes du racisme, montrer comment le système fabrique la haine. Pas avec des discours moralisateurs, mais avec des exemples concrets, des analyses précises, des outils accessibles à tous.
2. La contre-information : Face aux médias dominants, il faut créer nos propres médias, diffuser nos propres analyses, raconter nos propres histoires. Les réseaux sociaux, malgré leurs limites, offrent des possibilités inédites de contournement de la censure médiatique.
3. L’action directe : Quand un chroniqueur raciste sévit sur CNews, il faut perturber ses émissions, boycotter ses annonceurs, faire pression sur la chaîne. La haine ne doit pas être un business rentable.
4. La solidarité internationale : Le racisme n’a pas de frontières. Les mêmes mécanismes sont à l’œuvre en France, aux États-Unis, en Israël, en Inde. Il faut construire des ponts entre les luttes, unir nos forces contre l’ennemi commun : le capitalisme racial.

Bally Bagayoko, par son courage, par sa détermination, incarne cette résistance. Il n’est pas une victime, mais un combattant. Et quand le préfet de Seine-Saint-Denis se constitue partie civile, c’est un signe : la lutte contre le racisme n’est pas l’affaire des seuls concernés, mais de toute la société. Car le racisme n’est pas un problème des Noirs, des Arabes, des Roms : c’est un problème des Blancs, des riches, des puissants. C’est leur arme, leur outil de domination, leur moyen de diviser pour mieux régner.

Face à cette machine de guerre, il n’y a qu’une réponse : la révolution. Pas une révolution en paroles, mais une révolution en actes, une révolution qui balaiera les CNews et les Zemmour, les Bolloré et les Macron, les milliardaires et leurs chiens de garde. Une révolution qui rendra enfin justice aux opprimés, aux exploités, aux humiliés. Une révolution qui fera de Bally Bagayoko, non pas une victime, mais un héros.

Car l’histoire n’est pas écrite d’avance. Elle se construit, jour après jour, par nos luttes, par nos résistances, par nos rêves. Et si nous voulons un monde sans racisme, sans exploitation, sans guerre, il nous faut le construire, ici et maintenant, avec nos mains, avec nos cœurs, avec nos vies.

La Seine-Saint-Denis n’est pas un département maudit : c’est un laboratoire de l’avenir. Un avenir où les injures racistes ne seront plus qu’un mauvais souvenir, où les Bally Bagayoko ne seront plus des cibles, mais des guides. Un avenir où l’humanité, enfin réunie, pourra regarder le ciel sans honte, sans peur, sans haine.

Alors, à bas CNews ! À bas les marchands de haine ! Vive la France insoumise, vive la révolution, vive Bally Bagayoko !

Analogie finale :