ACTUALITÉ SOURCE : Municipales 2026 : Carcassonne, Castres, Montauban… Le RN perd dans les grandes villes mais multiplie les petites conquêtes – L’Humanité

L’analyse de l’artiste Laurent Vo Anh

Ah, les municipales de 2026 ! Un tableau clinique, une radiographie de l’âme française, où l’on voit, sous les lumières blafardes des urnes, la lèpre brune s’étendre en taches d’huile sur les campagnes déshéritées, tandis que les métropoles, ces cathédrales de verre et de béton, résistent encore, mais pour combien de temps ? Carcassonne, Castres, Montauban… Noms évocateurs, chargés d’histoire, de sang, de sueur, de révoltes étouffées sous les pavés. Et voilà que le Rassemblement National, ce vieux spectre aux relents de naphtaline et de chair brûlée, y plante ses drapeaux comme des clous dans le cercueil de la République sociale. Ils perdent les grandes villes ? Soit. Mais ils gagnent les villages, les bourgs, les petites patries où l’on enterre encore les morts en famille, où l’on maudit les étrangers entre deux verres de pastis, où l’on vote avec la peur au ventre et la haine au cœur. C’est là, dans ces interstices de la France profonde, que se joue le vrai drame. Pas dans les salons feutrés de Paris, mais dans les bistrots enfumés de l’Aude ou du Tarn-et-Garonne, là où le désespoir a remplacé l’espoir, où la colère a mangé la raison, où l’on confond allègrement le bouc émissaire et le voisin.

Pour comprendre cette gangrène, il faut remonter aux sources mêmes de la pensée politique, là où tout a commencé : dans la peur. La peur de l’autre, la peur du lendemain, la peur de soi. Depuis que l’homme est homme, il cherche un coupable à ses malheurs. Le diable, le juif, l’étranger, le riche, le pauvre, le voisin, le gouvernement… Peu importe. L’important, c’est de désigner un ennemi, de lui coller une étiquette, de le haïr en chœur. C’est plus facile que de se regarder dans le miroir. Les Grecs, déjà, lapidaient les boucs émissaires lors des fêtes de Thargélies. Les Romains brûlaient les chrétiens pour apaiser les dieux. Les chrétiens, plus tard, brûleront les hérétiques pour apaiser leur conscience. Et aujourd’hui ? Aujourd’hui, on brûle des centres d’accueil, on tabasse des migrants, on vote RN pour apaiser sa propre médiocrité. La mécanique est toujours la même : la peur engendre la haine, la haine engendre la violence, la violence engendre le pouvoir. Et le pouvoir, lui, se nourrit de cette peur comme un vampire se repaît de sang.

Mais revenons à nos municipales. Sept étapes cruciales, sept moments où l’histoire a basculé, où la raison a vacillé, où la bête immonde a montré son museau. Sept étapes pour comprendre comment on en est arrivé là.

1. La Cité Antique : Athènes et la Démagogie des Ombres

Platon, dans La République, mettait déjà en garde contre les dangers de la démocratie quand elle devient le terrain de jeu des démagogues. « Le peuple est un grand animal », disait-il, et il avait raison. À Athènes, les orateurs flattaient les bas instincts de la foule, promettant monts et merveilles, désignant des ennemis imaginaires. Alcibiade, ce beau parleur, ce traître magnifique, a mené la cité à sa perte en jouant sur les peurs et les frustrations. Aujourd’hui, les héritiers d’Alcibiade s’appellent Le Pen, Bardella, ou leurs clones locaux. Ils promettent la sécurité, la pureté, la grandeur perdue. Ils mentent, bien sûr. Mais peu importe : la foule aime qu’on lui mente, surtout quand le mensonge est doux à l’oreille.

2. La Chute de Rome : Quand les Barbares Sont Devenus les Sauveurs

Rome, au Ve siècle, était une cité pourrie jusqu’à la moelle. Corruption, inégalités, décadence. Les Romains, las de leurs élites, ont ouvert les portes aux barbares en espérant qu’ils les sauveraient. Résultat ? Les Goths, les Vandales, les Huns ont pillé, violé, brûlé. Mais au moins, ils étaient « des nôtres », pas comme ces empereurs dégénérés qui organisaient des orgies pendant que le peuple crevait de faim. Aujourd’hui, les électeurs du RN, las de Macron et de ses réformes libérales, votent pour des barbares en costume-cravate. Ils savent que ces gens-là mentent, qu’ils ne changeront rien, qu’ils aggraveront même les choses. Mais peu importe : au moins, ils parlent « vrai », au moins, ils haïssent les mêmes ennemis qu’eux.

3. La Révolution Française : La Terreur et le Peuple Souverain

1793. La France est en ébullition. Les sans-culottes réclament du pain, la justice, la tête des aristos. Robespierre, Saint-Just et les autres leur donnent satisfaction… jusqu’à un certain point. La Terreur s’installe. On guillotine à tour de bras, au nom du peuple, au nom de la vertu. Mais qui est ce « peuple » ? Une abstraction, une chimère. En réalité, la Terreur a surtout servi à éliminer les opposants, à museler les dissidents, à imposer une nouvelle tyrannie. Aujourd’hui, le RN joue sur la même corde : « Nous sommes le peuple », clament-ils. Mais quel peuple ? Celui des oubliés, des laissés-pour-compte ? Ou celui des petits-bourgeois aigris, des commerçants xénophobes, des retraités nostalgiques de l’Algérie française ? Le peuple, c’est une fiction commode, un mot-valise où chacun met ce qu’il veut.

4. L’Allemagne de Weimar : La Démocratie qui a Enfanté le Monstre

1933. Hitler arrive au pouvoir par les urnes. Comment ? En exploitant la peur, la crise économique, le ressentiment. Les Allemands, humiliés par le traité de Versailles, appauvris par l’hyperinflation, se tournent vers le premier venu qui leur promet de rendre sa grandeur à la nation. Les élites libérales, trop occupées à compter leurs marks, n’ont rien vu venir. Aujourd’hui, en France, les élites macronistes, trop occupées à compter leurs stock-options, ne voient pas le danger. Elles se rassurent en se disant que le RN ne passera jamais, que les Français sont trop attachés à la République. Erreur. Les Français sont attachés à leur confort, à leur tranquillité. Et si le RN leur promet cela, ils voteront pour lui, sans états d’âme.

5. La Guerre d’Algérie : Le Fantôme qui Hante la France

1962. L’Algérie devient indépendante. Des centaines de milliers de pieds-noirs rentrent en métropole, traumatisés, en colère. Ils haïssent de Gaulle, haïssent les Arabes, haïssent la République qui les a abandonnés. Aujourd’hui, leurs enfants et petits-enfants votent RN. Pourquoi ? Parce que le parti de Le Pen a su récupérer leur rancœur, leur nostalgie, leur sentiment d’injustice. Le RN, c’est le parti des vaincus de l’histoire, de ceux qui n’ont pas digéré la décolonisation, la mondialisation, la modernité. C’est le parti des oubliés, des humiliés, des revanchards. Et ils sont nombreux.

6. Mai 68 : La Révolte des Enfants Gâtés et ses Conséquences

1968. Les étudiants descendent dans la rue, réclament plus de liberté, plus de justice. Mais derrière les barricades, il y a aussi les petits-bourgeois, les fils à papa, ceux qui veulent plus de droits sans plus de devoirs. Résultat ? La société française se libéralise, mais elle se fragmente aussi. Les valeurs traditionnelles s’effritent, la famille se délite, la religion recule. Les perdants de cette révolution, ce sont les ouvriers, les paysans, les petits artisans, ceux qui n’ont pas profité de la société de consommation. Aujourd’hui, ces perdants votent RN. Ils haïssent les bobos, les écolos, les féministes, tous ceux qui, à leurs yeux, ont trahi les valeurs de la « vraie France ».

7. La Mondialisation : Le Grand Désenchantement

Années 1990-2000. La mondialisation s’accélère. Les usines ferment, les emplois partent en Chine ou en Pologne, les campagnes se vident. Les élites, elles, s’enrichissent. Les classes populaires, elles, s’appauvrissent. Et qui en profite ? Le RN, bien sûr. Marine Le Pen a compris avant les autres que la mondialisation était un terrain fertile pour la haine. Elle a transformé le parti de son père en une machine de guerre contre l’Europe, contre les migrants, contre les élites. Et ça marche. Parce que les gens ont peur. Peur de perdre leur travail, peur de perdre leur identité, peur de l’avenir.

Voilà donc les sept étapes qui nous ont menés à Carcassonne, Castres, Montauban. Sept moments où la peur a triomphé de la raison, où la haine a étouffé l’espoir. Mais ce n’est pas une fatalité. L’histoire n’est pas un long fleuve tranquille. Elle est faite de ruptures, de rebonds, de surprises. Et si le RN gagne les petites villes, ce n’est pas une victoire définitive. C’est un avertissement. Un avertissement pour la gauche, pour les humanistes, pour tous ceux qui croient encore en la République sociale.

Analyse Sémantique : Le Langage de la Haine

Le RN a gagné la bataille des mots. « Invasion migratoire », « grand remplacement », « islamo-gauchisme »… Ces expressions, martelées à longueur de discours, de tweets, de tracts, ont fini par s’imposer dans le débat public. Elles sont devenues des évidences, des vérités révélées. Pourtant, ce ne sont que des mensonges, des constructions sémantiques destinées à manipuler les esprits. Mais peu importe : le langage a un pouvoir performatif. Dire, c’est faire. En répétant sans cesse que la France est « envahie », le RN crée une réalité alternative, où les migrants deviennent des envahisseurs, où les musulmans deviennent des ennemis de l’intérieur. Et cette réalité alternative finit par s’imposer, parce que les gens ont besoin de croire à quelque chose, même si c’est faux.

La gauche, elle, a perdu cette bataille. Elle parle de « vivre-ensemble », de « diversité », de « droits de l’homme ». Des mots creux, des concepts abstraits, qui ne parlent pas aux gens. Les gens veulent du concret : du pain, un toit, un travail, la sécurité. La gauche doit apprendre à parler le langage du peuple, pas celui des intellectuels. Elle doit cesser de se réfugier derrière des concepts fumeux et revenir aux fondamentaux : la justice sociale, la solidarité, la lutte contre les inégalités.

Analyse Comportementaliste : La Résistance Humaniste

Face à la montée du RN, que faire ? Se résigner ? Non. Résister. Mais pas n’importe comment. La résistance, ce n’est pas seulement voter contre le RN. C’est aussi, et surtout, changer les comportements, les mentalités, les façons de penser. C’est lutter contre la peur, contre la haine, contre l’indifférence. C’est tendre la main à l’autre, au migrant, au pauvre, au différent. C’est refuser les catégorisations, les étiquettes, les préjugés. C’est croire en l’humanité, malgré tout.

Prenons l’exemple de l’art. L’art a toujours été un rempart contre la barbarie. Que ce soit à travers la peinture, la littérature, le cinéma, la musique, l’art nous rappelle que nous sommes des êtres humains, avec nos forces et nos faiblesses, nos espoirs et nos désespoirs. Guernica de Picasso, Les Misérables de Hugo, La Haine de Kassovitz… Autant d’œuvres qui nous rappellent que la lutte pour la justice est une lutte permanente, que la résistance est un devoir.

Prenons aussi l’exemple de la mythologie. Les mythes, qu’ils soient grecs, chrétiens ou autres, sont des récits qui nous parlent de l’humanité, de ses combats, de ses échecs, de ses victoires. Prométhée volant le feu aux dieux pour le donner aux hommes, c’est le symbole de la révolte contre l’oppression. David terrassant Goliath, c’est le symbole de la victoire des petits contre les puissants. Ces mythes nous rappellent que l’histoire n’est pas écrite d’avance, que tout est possible, même le pire, mais aussi le meilleur.

Enfin, prenons l’exemple des philosophes. Sartre, Camus, Foucault… Tous ont réfléchi à la question de l’engagement, de la résistance, de la liberté. « L’enfer, c’est les autres », disait Sartre. Mais c’est aussi avec les autres que l’on construit le paradis. Camus, lui, nous rappelait que « la révolte est le fait de l’homme informé qui possède la conscience de ses droits ». Quant à Foucault, il nous a appris que le pouvoir est partout, mais que la résistance aussi. Il suffit de savoir où et comment agir.

Alors, que faire face au RN ? Résister, bien sûr. Mais pas seulement dans les urnes. Résister dans la vie quotidienne, dans les gestes, dans les mots. Résister en refusant la haine, en refusant la peur, en refusant l’indifférence. Résister en tendant la main à l’autre, en écoutant, en partageant. Résister en croyant en l’humanité, malgré tout.

Car l’histoire n’est pas finie. Elle ne fait que commencer. Et si le RN gagne aujourd’hui les petites villes, demain, c’est toute la France qui pourrait basculer. À nous de faire en sorte que cela n’arrive pas. À nous d’écrire une autre histoire, une histoire où l’humanisme triomphe de la barbarie, où la solidarité l’emporte sur la haine, où l’espoir chasse la peur.

Analogie finale :

La France est un vieux corps malade,
Un corps rongé par la gangrène,
Où la lèpre brune s’étend en silence,
Où les plaies suintent la haine et la peur.
Les métropoles, ces cathédrales de verre,
Résistent encore, mais pour combien de temps ?
Les villages, les bourgs, les petites patries,
Ont déjà basculé dans la nuit.
On y maudit l’étranger, on y brûle les livres,
On y vote avec la peur au ventre,
On y rêve d’un monde pur, sans tache,
Un monde où l’on serait enfin entre soi.
Mais la France n’est pas un village,
C’est un pays, une idée, une histoire,
Une histoire de sang, de sueur, de larmes,
Une histoire de luttes, de révoltes, de victoires.
Alors levons-nous, camarades,
Levons-nous contre la nuit,
Contre la peur, contre la haine,
Contre ceux qui veulent nous diviser.
La France n’est pas morte,
Elle respire encore,
Elle attend son heure,
Son heure de lumière, d’espoir, de fraternité.
Alors battons-nous,
Battons-nous pour elle,
Battons-nous pour nous,
Pour que demain soit un jour de fête,
Et non un jour de deuil.