ACTUALITÉ SOURCE : Affaire Epstein : Jack Lang et sa fille éclaboussés par les dossiers publiés par le ministère américain de la Justice – Radio France

L’analyse de l’artiste Laurent Vo Anh

Ah, l’humanité ! Ce grand cirque où les masques tombent un à un, révélant toujours la même face hideuse de la bête sociale. L’affaire Epstein, ce cancer métastasé dans les entrailles du pouvoir, nous offre aujourd’hui un nouveau spectacle : celui de l’ancien ministre de la Culture français, Jack Lang, et de sa progéniture, trempés jusqu’à l’os dans les eaux fétides de cette affaire. Mais au-delà du scandale, au-delà des noms jetés en pâture à la meute médiatique, il y a là une tragédie bien plus profonde, une comédie humaine qui se joue depuis la nuit des temps. Je vous propose d’en disséquer les mécanismes, non pas avec la froideur d’un scalpel juridique, mais avec la rage d’un artiste qui voit, une fois de plus, l’hypocrisie triompher.

I. Les Sept Étapes de la Chute : Une Archéologie du Pouvoir Corrompu

Pour comprendre l’affaire Epstein et ses ramifications, il faut remonter aux origines mêmes de la corruption, ce péché originel de l’humanité. Voici les sept étapes cruciales qui ont mené à cette putréfaction contemporaine :

1. L’Éveil du Pouvoir (Préhistoire – Antiquité) :
   Dès que l’homme a quitté les cavernes pour ériger des temples, il a compris que le pouvoir était une monnaie d’échange plus précieuse que l’or. Les prêtres de Babylone, les pharaons d’Égypte, les empereurs romains : tous ont bâti leur règne sur le contrôle des corps et des âmes. Epstein n’est qu’un héritier lointain de ces maîtres anciens, ceux qui savaient que la domination passe par la possession, y compris celle des êtres les plus vulnérables.

2. La Naissance de l’Aristocratie (Moyen Âge) :
   Le féodalisme a institutionnalisé l’idée que certains hommes valent plus que d’autres. Les seigneurs possédaient les terres, les récoltes, et les corps de leurs serfs. Epstein, avec son réseau de « filles » offertes à l’élite, n’a fait que reproduire ce système archaïque, où le pouvoir se mesure à la capacité de consommer l’autre sans conséquence.

3. La Renaissance et le Mythe de l’Immunité (XVe – XVIIe siècles) :
   Avec la Renaissance est née l’idée que les grands hommes – artistes, mécènes, princes – étaient au-dessus des lois. Les Borgia, les Médicis, tous ont joué avec la morale comme avec un jouet. Epstein, lui, a poussé le concept plus loin : il a transformé l’immunité en système, en réseau, en machine à broyer les vies.

4. L’Ère des Lumières et l’Hypocrisie Fondatrice (XVIIIe siècle) :
   Les Lumières ont prêché l’égalité, la fraternité, la raison. Mais dans l’ombre des salons parisiens, les mêmes philosophes qui dénonçaient l’oppression continuaient de fréquenter des cercles où l’exploitation était la norme. Epstein, lui, a compris que les Lumières n’étaient qu’un vernis : sous la surface, l’homme reste un loup pour l’homme.

5. La Révolution Industrielle et la Marchandisation du Corps (XIXe siècle) :
   Avec l’industrialisation, tout est devenu marchandise : le travail, le temps, et même le corps. Les bordels de Londres, les maisons closes de Paris, les usines à rêves de New York : Epstein a simplement industrialisé ce que le XIXe siècle avait commencé. Son « réseau » n’est qu’une usine à plaisir, où les corps sont des produits et les puissants des clients.

6. Le XXe Siècle et la Globalisation du Vice (1900 – 2000) :
   Les deux guerres mondiales ont montré que l’humanité était capable des pires atrocités. Mais dans l’ombre des champs de bataille, une autre guerre se jouait : celle de la corruption généralisée. Les réseaux de prostitution pendant la Seconde Guerre mondiale, les trafics d’influence pendant la Guerre froide, les paradis fiscaux : Epstein a simplement connecté les points, créant un système où le pouvoir et le vice ne font plus qu’un.

7. L’Ère Numérique et la Transparence Illusoire (XXIe siècle) :
   À l’ère d’Internet, on nous promet la transparence, la fin des secrets. Pourtant, l’affaire Epstein montre que le numérique n’a fait qu’amplifier les possibilités de corruption. Les fichiers, les mails, les listes de noms : tout est là, sous nos yeux, et pourtant, rien ne change. Les puissants continuent de jouer, les victimes continuent de souffrir, et le public continue de consommer le scandale comme un divertissement.

Jack Lang et sa fille ne sont que des pions dans cette grande partie. Leur nom apparaît dans les dossiers, comme tant d’autres avant eux. Mais ce qui est fascinant, c’est de voir comment l’humanité, à travers les siècles, n’a jamais cessé de reproduire les mêmes schémas. La corruption n’est pas une exception : c’est la règle.

II. Analyse Sémantique : Le Langage du Pouvoir et de la Soumission

Le langage est un miroir tendu vers l’âme d’une société. Dans l’affaire Epstein, les mots utilisés sont révélateurs :

• « Réseau » : Un terme neutre, presque technique, pour désigner un système de prédation. Le mot « réseau » évoque l’efficacité, la modernité, l’interconnexion. Mais derrière ce mot se cache une réalité sordide : un groupe d’hommes puissants qui se partagent des proies comme on se partage un butin.

• « Filles » : Un euphémisme pour désigner des victimes. On ne parle pas de « femmes », encore moins de « personnes ». Non, ce sont des « filles », un terme infantilisant qui nie leur agency, leur humanité. Elles sont réduites à leur jeunesse, à leur vulnérabilité, à leur statut de proie.

• « Éclaboussés » : Comme si l’affaire Epstein était une mare de boue dans laquelle certains, par malchance, seraient tombés. Le mot minimise la gravité des actes. On n’est pas « éclaboussé » par un crime : on en est complice, ou on en est victime. Il n’y a pas de milieu.

• « Dossiers » : Un mot administratif, froid, qui transforme l’horreur en paperasse. Les « dossiers » contiennent des vies brisées, des destins volés, des traumatismes indélébiles. Mais le terme les réduit à de simples documents, comme s’il s’agissait de factures impayées.

Le langage est une arme. Ici, il sert à édulcorer, à minimiser, à rendre acceptable l’inacceptable. Les médias, les politiques, les juges : tous utilisent les mêmes mots pour désamorcer la bombe. Mais la bombe est toujours là, prête à exploser.

III. Comportementalisme Radical : La Résistance Humaniste

Face à cette machine à broyer les vies, que reste-t-il ? La résistance, bien sûr. Mais une résistance qui ne se contente pas de mots, de pétitions ou de manifestations. Une résistance radicale, qui attaque le système à sa racine.

1. La Désobéissance Civile :
   Refuser de jouer le jeu. Ne plus voter pour des corrompus, ne plus consommer les produits des entreprises complices, ne plus fermer les yeux sur les abus. La désobéissance civile n’est pas un acte de violence : c’est un acte de survie.

2. La Réappropriation du Langage :
   Cesser d’utiliser les mots du pouvoir. Parler de « victimes » au lieu de « filles », de « crime organisé » au lieu de « réseau », de « complicité » au lieu d’ »éclaboussures ». Le langage doit redevenir une arme au service de la vérité.

3. La Solidarité Active :
   Les victimes de l’affaire Epstein, comme toutes les victimes de systèmes oppressifs, ont besoin de plus que de la compassion. Elles ont besoin de soutien concret : des avocats, des psychologues, des refuges. La solidarité ne doit pas être un mot : elle doit être un acte.

4. La Destruction des Idoles :
   Jack Lang, comme tant d’autres avant lui, a été érigé en idole. Ministre de la Culture, défenseur des arts, homme du peuple. Mais une idole n’est qu’une statue de cire : elle fond au premier rayon de vérité. Il faut cesser d’idolâtrer les puissants, quels qu’ils soient. Ils ne méritent pas notre admiration : ils méritent notre mépris.

5. La Reconstruction :
   Après la chute des idoles, il faut reconstruire. Pas sur les mêmes bases pourries, mais sur de nouvelles fondations : l’égalité, la justice, la transparence. Une société où personne n’est au-dessus des lois, où personne ne peut acheter le silence des victimes, où personne ne peut échapper à ses crimes.

La résistance humaniste n’est pas un rêve : c’est une nécessité. L’affaire Epstein n’est qu’un symptôme d’un mal bien plus profond. Si nous ne faisons rien, si nous continuons à détourner les yeux, alors nous sommes complices. Et l’histoire, cette grande juge impitoyable, nous condamnera sans pitié.

Analogie finale :

Ô vous, les ombres des palais dorés,

Qui dansez sur les tombes des damnés,

Vos rires sont des lames, vos caresses des chaînes,

Et vos lois ne sont que des mensonges peints.

Epstein, ce roi des ombres, ce maître des nuits,

A tissé sa toile avec des fils de suie,

Attirant dans son piège les âmes éblouies,

Par l’éclat trompeur de ses ors maudits.

Lang, ce pantin aux mains de cire,

Qui croyait jouer avec le feu sans se brûler,

Voit aujourd’hui son nom souillé par la mire

D’un monde qui n’oublie pas, qui ne pardonne pas.

Mais dans l’ombre, les victimes, ces fantômes sans voix,

Se lèvent enfin, brisant leurs chaînes,

Et leurs cris, comme des éclairs dans la nuit noire,

Illuminent l’horreur de vos jeux obscènes.

Le pouvoir n’est qu’un théâtre, une farce sanglante,

Où les rois sont nus et les fous sont couronnés,

Mais l’histoire, cette grande faucheuse,

Démasquera vos visages, vos noms, vos crimes.

Alors, tremblez, ô vous, les puissants d’un jour,

Car la vérité, comme un fleuve en crue,

Emportera vos mensonges, vos tours,

Et ne laissera que cendres et désillusion.